1. Mose (Genesis) 4,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer hat Lamech zu seinem Bekenntnis bewegt? Nur das Gewissen und der unbarmherzige Richter in ihm. Seine Unachtsamkeit führte zu einer bösen Tat, und sofort erhob sich sein Gewissen gegen ihn und forderte sowohl die Schwere der Sünde als auch die ihm gebührende Strafe. So funktioniert die Sünde: Solange sie nicht vollendet und in die Tat umgesetzt wird, vernebelt sie den Verstand und verleitet das Herz. Ist sie jedoch vollendet, enthüllt sie ihre Grässlichkeit und verursacht uns, trotz eines kurzen und sorglosen Vergnügens, ständigen Kummer, beraubt uns des Friedens des Gewissens und hüllt ihren Gefangenen in Schande. Der barmherzige Herr hat den gewissenhaften Richter in uns eingesetzt, der nicht schweigt, sondern unaufhörlich mahnt und für Vergehen bestraft. Jeder kann sich davon überzeugen. Ein Unmoralischer, Ehebrecher oder ein anderer Sünder kann nicht zur Ruhe kommen, selbst wenn er seine Vergehen vor den Menschen verbirgt; denn sein strenger Richter treibt ihm die Furcht ein, er zittert vor denen, die von seinen Taten wissen oder auch nicht, und trägt fortwährend einen Sturm innerer Unruhe in seiner Seele. Ein solcher Mensch kann keinen süßen Schlaf finden, ist erfüllt von Angst und Schrecken; das Essen schmeckt ihm nicht, und selbst die Gemeinschaft mit Freunden belebt ihn nicht, während er innerlich kämpft. Er trägt gleichsam einen Henker in sich, der ihn unablässig quält und auspeitscht, und lebt trotz der Geheimhaltung in unerträglichem Leid, selbst sein eigener Richter und Ankläger. Wenn jedoch jemand, der eine solche Sünde begangen hat, beschließt, die Hilfe seines Gewissens in Anspruch zu nehmen, seine Taten zu bereuen und die Wunde dem Arzt zu zeigen, der ohne Vorurteil heilt, wird er von ihm schnell geheilt werden. Wenn Lamech seinen Frauen von seinen Morden nicht abgeneigt war, wie können wir dann Vergebung erlangen, wenn wir nicht bereit sind, dem zu bekennen, der all unsere Missetaten in ihrer ganzen Tiefe kennt? Meint ihr, Er kennt unsere Sünden nicht, nur weil er ein Bekenntnis von uns verlangt? Er, der alles weiß, noch bevor es geschieht, fordert unsere Beichte, nicht weil er unwissend ist, sondern damit wir in der Beichte unsere Sünden erkennen und unsere Integrität zeigen. Ist es erforderlich, Geld auszugeben oder eine lange Reise zu unternehmen? Kann diese Behandlung Schmerzen und Ängste hervorrufen? Nein, es sind weder Kosten noch Schmerzen erforderlich, und die Heilung geschieht schnell. Je nach der Haltung des Einzelnen, der kommt, gibt der Herr das passende Heilmittel für die Wunden. Wer also seine Gesundheit wiedererlangen und seine Wunden heilen möchte, der wende sich mit Inbrunst an Gott, lasse weltliche Dinge hinter sich, weine heiße Tränen, setze großen Eifer ein, bringe einen starken Glauben mit und verlasse sich auf die Fähigkeit des Arztes, und er wird unverzüglich geheilt werden. Seht ihr nicht, dass die Großzügigkeit des Arztes die Liebe eines Vaters übersteigt? Verlangt Er etwas Schweres und Belastendes von uns? Er verlangt zerbrochenes Herz, Demut des Geistes, Bekenntnis der Sünde und fleißiges Bitten um Vergebung, und dafür offeriert Er nicht nur die Heilung von Wunden und die Reinigung von Sünden, sondern macht auch den, der zuvor mit unzähligen Sünden belastet war, gerecht. Oh, große Menschlichkeit! Oh, unermessliche Güte! Ein Sünder, der seine Sünden bekennt, um Vergebung bittet und ernsthaft den Willen zeigt, von nun an gut zu leben, wird plötzlich gerechtfertigt werden! Und damit du dich davon überzeugen kannst, höre, was der Prophet sagt: "Gedenke an mich; wir werden gerichtet werden; du sollst reden, damit du gerecht wirst" (Jesaja 43,26). Der Prophet sagt nicht nur: Gedenke an mich; wir werden gerichtet werden; rede, damit du gerechtfertigt wirst, sondern er fügt hinzu: vorher, was bedeutet, dass du nicht auf den Ankläger warten sollst, sondern dich selbst warnen und anfangen sollst, um den Ankläger zu entwaffnen. Siehst du die Menschenfreundlichkeit des Richters? Wenn jemand vor einem irdischen Gericht beschließt, seine Tat zu gestehen, nachdem er die Ankläger gewarnt hat, wird er von der Folter und langwierigen Qualen verschont; aber selbst wenn er einen milden Richter findet, wird er sicher mit dem Tod bestraft. Doch die Güte Gottes, die uns liebt und die Arzt unserer Seelen ist, übersteigt alle Worte. Wenn wir unseren Ankläger, den Teufel, der an jenem Tag gegen uns auftreten wird, warnen und wenn wir in diesem Leben, bevor wir ins Gericht treten, unsere Sünden bekennen, uns über dieses erste Wort freuen und zu unseren eigenen Anklägern werden, wird der Herr uns so barmherzig annehmen, dass er uns nicht nur von unseren Sünden befreit, sondern auch zu den Gerechten zählt. Wenn schon Lamech, ohne das Gesetz, das ihn lehrte, und ohne die Propheten oder irgendeine andere Belehrung, sondern nur durch das in unserer Natur eingepflanzte Urteil, als er sich seines Vergehens bewusst war, es offenbarte und sich selbst verdammte, wie können wir dann Vergebung erlangen, wenn wir dem Herrn nicht sorgfältig unsere Wunden zeigen und von ihm Heilung empfangen? Wenn wir das jetzt nicht tun, wo die Zeit des Fastens ist, wo die Gedanken so ruhig sind und alle Vergnügungen ausgeschlossen sind, wann sonst sollten wir über unsere Taten nachdenken? Deshalb bitte ich euch, immer nüchtern und wachsam zu sein und euer gegenwärtiges Leben voll auszunutzen, um diese unerträglichen Qualen zu meiden und dem Feuer der Gehenna zu entfliehen, indem ihr euch fleißig an Gott wendet. Dies solltet ihr besonders jetzt mit großem Eifer tun, wo ihr um des Fastens willen großartige und beständige Führung erfahrt.

Lamech lebte in gemeinschaftlicher Verbindung mit seinen Frauen und rief aus: "Hört auf meine Stimme, ihr Frauen Lamechs, hört auf meine Worte: Ich habe einen Mann erschlagen, der mir Schaden bereitete, und einen jungen Mann, der mir eine Wunde zufügte; wenn Kain siebenfach gerächt wird, dann wird Lamech siebzigfach gerächt werden" (1. Mose 4,23-24). In der Endzeit, in der der Sabbat in Christus offenbar ist, erlebt Israel große Furcht und Schrecken vor dem Gericht, ähnlich wie jemand, der für einen Mord verurteilt wurde, und dies in noch größerem Maße als Kain selbst. Denn derjenige, der an einem von uns gesündigt hat, ist der siebenfachen Rache ausgeliefert; jedoch derjenige, der gegen Immanuel selbst gesündigt hat, ist ungleich mehr der Strafe ausgesetzt. "An Kain soll siebenfache Rache geübt werden" und an Israel "siebzigfache Rache": denn die Strafe entspricht dem Maß der Bosheit.

Während Kain von niemandem die Tat des Mordes erlernte und die Konsequenzen seiner Taten nie sah, habe ich, der ich dem Jammern und Zitternden und dem großen Zorn Gottes gegenüberstehe, keine Einsicht durch Beispiel gewonnen. Daher verdiene ich vierhundertundneunzig Strafen.

Der Apostel bestätigt dies, indem er sagt: „Hätten wir mit uns selbst gerechnet, so wären wir nicht verdammt“ (1 Kor 11,31). Es wird berichtet, dass Lamech der Erste war, der durch Reue und Schmerz über seine Sünden der Strafe entkam. Nach ihm folgten die Menschen von Ninive, ganze Städte und unzählige Menschenmengen.

Ob ein kräftiger Mann mir eine ernsthafte Verletzung zufügt oder ein schwacher Jüngling mich leicht schlägt, ich werde mit dem Tod vergelten.“ Lamech scheint Gottes Bestimmungen zur Rache gegen Kain zu verhöhnen und beansprucht für sich das Recht auf persönliche Vergeltung. Diese Drohung ist allerdings nicht an die Frauen Lamechs gerichtet, was die Ernsthaftigkeit seiner Worten in Frage stellt. Möglicherweise ist seine Rede eine Rechtfertigung für seine Polygamie, in der er versucht, sich vor den Urteilen anderer zu schützen. Er richtet sich an seine Frauen und sagt: „Ich weiß, dass meine doppelte Ehe als seltsam erachtet wird und man mich mit Kain vergleicht, aber lasst euch davon nicht beunruhigen. Ist mein Mord an einem Mann so gravierend, dass ich eine Vergeltung fürchten müsste? Denn während Kain, der Brudermörder, sicher ist, so bin ich, der Polygamist, noch sicherer.“ Mit diesen Worten rechtfertigt Lamech letztlich sein sündhaftes Verhalten und seine Taten.

Ich habe nicht meinen eigenen Bruder getötet, sondern einen Fremden, und ich wurde in der Auseinandersetzung mit ihm verletzt." Lamechs Argumentation stellt eine Missachtung oder Hohn gegenüber der Barmherzigkeit Gottes dar, auf die er fälschlicherweise einen besonderen Anspruch erhebt, und auch gegenüber der Gerechtigkeit Gottes, als ob Gott ungerecht wäre, wenn er zuließe, dass jemand für Lamechs Mord Verständnis aufbringt. Damit schließt die Erzählung von Mose über Kain und seine Nachkommen. Das Ende der Erzählung zeigt eine markante Ähnlichkeit mit ihrem Anfang: Der Stammvater des bösen Geschlechts hat einen Mord begangen, und seine Nachfahren loben und verherrlichen dies in ihren Versen. Während Kain, der Mörder, von Gewissensbissen geplagt war, unterdrückt Lamech sein Gewissen und prahlt nicht nur mit dem Mord, sondern verspottet Gott ebenfalls. Ein höheres Maß an Bosheit kann es nicht geben. Ohne die Geschichte dieses bösen Geschlechts weiterzuführen, richtet der Geschichtsschreiber nun den Blick auf die Erzählung des gesegneten Teils der Nachkommenschaft Adams; hierin liegt der Schlüssel zur Zukunft der Menschheit, weshalb Mose die Genealogie derer ausführlich darstellt, die der Herr ausgewählt hat, um die Verheißung des Samens des Weibes, des Überwinders des Bösen, zu bewahren.