Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Mose (Genesis) 4,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Adam erkannte abermals sein Weib, und sie gebar einen Sohn, den hieß sie Seth; denn Gott hat mir, sprach sie, einen andern Samen gesetzt für Abel, den Kain erwürgt hat.

Luther 1912 / Menge

וַיֵּ֨דַע אָדָ֥ם עוֹד֙ אֶת־אִשְׁתּ֔וֹ וַתֵּ֣לֶד בֵּ֔ן וַתִּקְרָ֥א אֶת־שְׁמ֖וֹ שֵׁ֑ת כִּ֣י שָֽׁת־לִ֤י אֱלֹהִים֙ זֶ֣רַע אַחֵ֔ר תַּ֣חַת הֶ֔בֶל כִּ֥י הֲרָג֖וֹ קָֽיִן׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Nachdem die heilige Schrift die Abstammung bis zu Lamech verfolgt hat, wendet sie sich erneut Adam und seiner Frau zu und berichtet: "Und Adam erkannte sein Weib wieder, und sie gebar einen Sohn und nannte ihn Seth; denn sie sprach: Gott hat einen anderen Samen an meine Stelle gesetzt anstelle Abels, den Kain erschlug." Die Mutter gibt ihrem Sohn nicht nur einen Namen, sondern erinnert auch daran, dass Gott ihm einen anderen Samen gegeben hat, anstelle von Abel, der durch Kains Hand starb.

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Beachte, wie die Mutter durch den Namen ihres neugeborenen Sohnes auf die Schandtat verweist und somit auch zukünftige Generationen an die Untat Kains erinnert, indem sie sagt: "anstelle von Abel, den Kain erschlug." Diese Worte zeugen von einer betrübten Seele, die von der Erinnerung an das begangene Unrecht belastet ist, während sie gleichzeitig für das neue Leben dankt und in dessen Namen die Missetat Kains sichtbar macht. In der Tat bereitete Kain seinen Eltern großen Kummer, als er seine Hand gegen seinen Bruder erhob, den sie ohnmächtig und leblos am Boden liegend sehen mussten. Zwar hatte Adam bereits das Urteil erhalten: "Staub bist du und zum Staub sollst du zurückkehren" sowie "an dem Tag, an dem du davon isst, sollst du des Todes sterben", dennoch war dieses Urteil nur theoretisch, und die ersten Menschen wussten noch nicht, was der Tod wirklich bedeutet. Doch aus Hass und innerem Zorn beschloss Kain, Abel zu töten, und wurde der erste, der seinen Eltern den furchtbaren Anblick des Todes vor Augen führte. Daher dankt die Mutter, die nur eine gewisse Erleichterung empfindet und in ihrem neugeborenen Sohn Trost für ihren unerträglichen Kummer findet, dem Herrn und lässt die Erinnerung an die Tat des Brudermörders bestehen, indem sie dessen Unrecht für immer im Gedächtnis behält. Siehst du, wie gravierend das Übel der Sünde ist? In welche Schande und Erniedrigung stürzt sie diejenigen, die ihr verfallen? Siehst du, wie Kain dadurch den Segen des Himmels verloren hat und für alle zu einer Schande wurde? Selbst von seinen Eltern, die von Natur aus ihre Kinder lieben sollten, wurde er wegen seiner bösen Tat verachtet. Daher appelliere ich an euch, lasst uns die Sünde meiden, die uns so viele Übel bringt, und lasst uns nach Tugend streben, damit wir die Gunst Gottes erlangen und der gerechten Strafe entkommen.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Es erscheint mir sinnvoll, Folgendes zu ergänzen: Nach Abels Ermordung wird berichtet: „Und Adam erkannte erneut sein Weib, und sie gebar einen Sohn und nannte ihn Seth; denn sie sagte: Gott hat mir einen anderen Samen gegeben anstelle Abels, den Kain erschlug.“ Und nachdem er einige Zeit gelebt hatte, wird gesagt: „Adam lebte hundertdreißig Jahre und zeugte einen Sohn nach seinem Abbild und nannte ihn Seth“ (Gen 5,3). Nach Abels Tod wird also der Sohn Seth geboren, der dem ähnlich ist, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes erschaffen wurde, nämlich Adam.

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Denn auch nachdem Immanuel im Fleisch gestorben ist, wird Adam umgehend ein neuer Same geboren, der in der höchsten Pracht des göttlichen Bildes erstrahlt, da wir, die wir glauben, durch den Geist in Christus verwandelt werden (Galater 4,19). Dass der Tod Christi der Ursprung des Geschlechts und der Anlass war, bestätigt Er selbst mit den Worten: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht“ (Johannes 12,24). Deshalb, als Er wie ein Weizenkorn in die Erde fiel, erblühte Er in vielfältiger Gestalt, da in Ihm die menschliche Natur nach dem ursprünglichen Bild umgestaltet wird, in dem der erste Mensch geschaffen wurde.

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Als Seth zur Welt kam, hätte Adam inspiriert durch Gott verkünden können: „Der Herr hat mir einen anderen Nachkommen geschenkt, anstelle von Abel, den Kain ermordet hat.“ Diese Aussage deutet darauf hin, dass Seth Abel durch die Heiligkeit seines Lebens ersetzen sollte, und nicht, weil er in der Geburtsfolge Abel vorausging.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Seth (שֱ֑ת) bedeutet im Grunde genommen θέσιϛ, was "Ersetzung" bedeutet. Da Gott ihn als Ersatz für Abel eingesetzt hat, wird ihm der Name Seth ("Ersetzung") verliehen. In der Akilah-Übersetzung steht: "Und sie nannte seinen Namen Seth und sprach: 'Denn Gott hat mir einen anderen Same gegeben'".

Clemens von Alexandria

2. JahrhundertKirchenvater

Und Adam erkannte Eva, seine Frau, und sie gebar einen Sohn, den sie Seth nannte; denn sie sprach: „Gott hat mir einen anderen Samen anstelle Abels gegeben, den Kain erschlagen hat.“ Es ist unstrittig, dass Unzucht und Unmoral dämonische Begierden sind, während die Balance einer weisen Ehe einen richtigen Weg beschreitet: Durch Enthaltsamkeit führt sie zum Gebet und durch eine ehrbare Ehe zur Empfängnis. Jedenfalls wird die Zeit der Empfängnis in den Schriften als Erkenntnis bezeichnet – wie es heißt: „Und Adam erkannte Eva, seine Frau, und sie gebar einen Sohn und nannte ihn Seth; denn sie sprach: Gott hat mir einen anderen Samen anstelle Abels gegeben.“

Dimitri von Rostow

17. JahrhundertKirchenvater

Der barmherzige Herr wollte Adam und Eva, die voller Trauer über den Tod Abels waren, Trost spenden und schenkte ihnen erneut die Gabe der Fruchtbarkeit. Als sie schwanger wurden, gebaren sie einen Sohn, den sie Seth nannten, und äußerten: "Gott gebe uns einen anderen Samen anstelle Abels, den Kain getötet hat." Mit Seth setzte sich die Linie Christi nach dem Fleisch fort, wie es in der Verkündigung des Lukas eindeutig zum Ausdruck kommt (Lk 3,23-38). Adam brachte Seth nach seiner Vertreibung aus dem Paradies zur Welt, und die Chroniken berichten von unterschiedlichen Lebensjahren: 130 Jahre im Bibeltext, 230 im Chronographen, und 130 in den römischen Chronographen. Zur gleichen Zeit wurde auch seine Schwester Aswamah geboren (ähnlich wie bei Kain und Kalman und Abel und Delvor).

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Denn der Schöpfer hat die menschliche Natur von Anfang an so gestaltet, dass sie Zwillinge, männlich und weiblich, hervorbringt, damit sich die Menschheit auf der Erde vermehrt. So kam es, dass ein Bruder mit seiner gemeinsam geborenen Schwester vereint wurde, bis die Menschheit wuchs. Mit der Vermehrung der Menschen hörten jedoch das Gesetz der Natur und die menschliche Vernunft, selbstverständlich nicht ohne das Gebot Gottes, auf und schlossen die enge Blutsverwandtschaft in der Ehe aus. Es wurde somit bestimmt, dass Brüder und Schwestern, die das gleiche Blut teilen, nicht in einer fleischlichen Verbindung zueinander treten sollten.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Mose wendet sich von der Linie Kains zur neuen Nachkommenschaft Adams und beschreibt diese kurz mit Beispielen glaubensvoller Hingabe. Daraus wird deutlich, dass er, nachdem er den Nachkommen der Schlange erwähnt hat, nun auf den Nachkommen der Frau hinweist. Eva gab ihrem Sohn den Namen Seth. Dieser Name stammt von dem Wort שית, was so viel wie „setzen“ oder „fundieren“ bedeutet. Mit der Namensgebung drückt Eva die Hoffnung aus, dass Seth die Grundlage eines neuen Stammes bilden wird, auch wenn sie gleichzeitig an Abel denkt, dessen Schicksal die Unsicherheit solcher Hoffnungen verdeutlicht.

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Sie erkennt an, dass Gott selbst über die Entstehung dieses neuen Stammes entscheidet und dass Seth nicht wie Kain sein wird, sondern an die Stelle Abels tritt, dessen Wert sie sowohl im Leben als auch im Tod verstanden hat. All dies zeigt, dass sie in Seth die Hoffnung auf die Wiederherstellung und Bewahrung des gesegneten Samens sieht und ihm aus Glauben und Einsicht in das Kommende einen Namen gibt.

Vissarion (Nechaev)

19. JahrhundertAusleger

Um den gesegneten Stamm weiterzuführen, schenkt Gott den Ahnen statt Abel einen weiteren Sohn. Die Mutter trägt den Namen Seth, was "Ersatz" bedeutet, und sie erläutert die Bedeutung dieses Namens mit den Worten: "Gott hat einen anderen Same anstelle von Abel erweckt."

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.