1. Mose (Genesis) 49,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch wer würde behaupten, dass dies der Ausdruck eines Segens ist, wenn gleichzeitig an frühere Sünden erinnert wird? Würden sie ihn nicht einen Lügner nennen und ihm die Fähigkeit zur richtigen Einsicht absprechen? Es ist wahrlich tiefgründig und schwer nachvollziehbar für diejenigen, die diese Rede verstehen möchten.

Wie sollten wir also vorgehen, wenn wir den früheren Maßstab der Prüfung und Analyse auf das anwenden, was wir angenommen haben? Die Auslegung der Prophezeiung selbst wird uns in jedem Fall das Bild der jüdischen Synagoge, des gesamten Volkes oder derjenigen aus einem bestimmten Stamm präsentieren, wie dieses Bild in der Zeit erscheinen wird, auf wen die Anklage oder im Gegenteil das Lob gerichtet sein wird und auf welche Weise die Dinge, die ihn betreffen, erfüllt werden. Es ist bemerkenswert, dass für die einen die Vergangenheit bereits ein Bild dessen ist, was kommen wird, während für die anderen die Erklärung oder Auslegung von Namen einen sicheren Hinweis und eine klare Vorhersage der Zukunft darstellt.

Er teilte im Voraus die Segnungen mit, durch die er das Vergangene voraussagte, und stellte die Kinder Israels wegen ihrer Übertretungen zur Rede, indem er sie ermahnte und vor solch einer Tat warnte. Da die Schrift durch die Propheten über die gesamte Erzählung hinweg Zeugnis ablegt, wollen wir uns bemühen, zu erkennen, was als Nächstes gesagt wird. „Und Jakob rief zu seinen Söhnen und sprach: Versammelt euch, damit ich euch mitteile, was euch am Ende der Tage bevorsteht; versammelt euch und hört zu, ihr Söhne Jakobs, hört auf euren Vater Israel.“ So sprach er: „Versammelt euch, damit ich euch verkünde, was euch am Ende der Tage widerfahren wird“, ist eine Prophezeiung, kein Segen; denn ein Segen wird dem zuteil, der gesegnet ist, während sich eine Prophezeiung auf das Werk bezieht, das erfüllt wird. Wenn die Schrift sagt: „Alle diese Söhne Jakobs sind zwölf, und dies sprach ihr Vater zu ihnen und segnete sie, und jedem gab er seinen Segen“ (Gen 49,28), wie harmoniert das mit dem zuvor Gesagten? Hier werden die Prophezeiungen erwähnt, dort die Segnungen. Es ist zu verstehen, dass die Worte sowohl Segnungen als auch Prophezeiungen beinhalten: Segnungen, damit sie den erreichen, der aus Juda stammt, in Joseph ein Vorbild war und sich durch Levi als Priester des Vaters bewährte; Prophezeiungen, damit sie die Menschen erreichen, die das Gegenteil getan und den Sohn Gottes verachtet haben.

Die Worte Jakobs: „Versammelt euch, und ich will euch verkünden, was in den letzten Tagen mit euch geschehen wird“, sind keine Segnung, sondern eine Prophezeiung. Ein Segen bezieht sich auf denjenigen, der ihn empfängt, während eine Prophezeiung sich erfüllt, wenn eine bestimmte Handlung vollzogen wird. Aber wie verknüpft sich die dargestellte Erklärung mit dem, was die Schrift sagt: „Siehe, das sind die zwölf Söhne Jakobs, und dies ist’s, was ihr Vater zu ihnen gesagt hat; und er segnete sie und gab jedem seinen Segen“ (1. Mose 49,28)? Wann werden Prophezeiungen geäußert und wann Segnungen erteilt? Daraus ergibt sich, dass in diesen Worten gleichzeitig Segnungen und Prophezeiungen enthalten sind, sodass die Segnungen den erreichen, der von Juda abstammt und von Joseph modelliert wurde, das heißt, denjenigen, der sich als Vater und Priester von Levi erwiesen hat (Hebr 7,14-15), während die Prophezeiungen sich auf diejenigen beziehen, die das Gegenteil getan und den Sohn Gottes erniedrigt haben.

Dieses Testament strahlt den jugendlichen Schwung und die Poesie des ewigen Lebens der himmlischen Wesen aus. Hier ist kein Mensch! Hier dient die menschliche Sprache nur als Werkzeug. So spricht der Gott, der das Wort ergreift. So hört man den Gott, der mit Autorität die zukünftigen Schicksale der Menschen und ihrer Nachkommen bestimmt! Das Zeugnis des Patriarchen ist ein himmlisches Lied, das der Geist der Welt anstimmt. Dieses Lied bringt den Erlöser der Welt und das Licht des Christentums den im Götzendienst versunkenen Völkern. „Versammelt euch“, sprach der sterbende Greis zu seinen Söhnen, fast so, als käme er aus einer anderen Zeit. „Versammelt euch, umringt mich; ich möchte euch von der Zukunft berichten. Kommt her, Söhne Jakobs, hört mich, hört auf Israel, hört auf euren Vater.“

Diese Botschaft hat im hebräischen Original eine poetische Form ähnlich dem inspirierten Lied des Mose beim Überqueren des Roten Meeres (Exodus 15:1-19), seinen Todesankündigungen und Segnungen für die Israeliten (Deuteronomium 32:1-43, Deuteronomium 33:2-29) sowie der Prophezeiung Bileams (Numeri 23-24). Als Jakobs Söhne seinem Ruf folgten, wiederholte er bis zu zweimal: "Versammelt euch", was bedeutet, dass sie um sein Bett versammelt sein und dicht neben ihm stehen sollten, um seine schwache, gebrechliche Stimme gut zu hören. "Ich will euch offenbaren, was euch in den letzten Tagen widerfahren wird." Jakob spürt die Bewegung des prophetischen Geistes in sich; ihm wird eine Vision offenbart, die das Schicksal des auserwählten Volkes in ferner Zukunft beschreibt, das von ihm abstammen wird. Er möchte seinen Söhnen offenbaren, was ihnen persönlich widerfahren wird, besonders das, was sie in den letzten Tagen erwarten kann. Daher möchte er, als der Stammvater der zwölf Stämme, das Schicksal dieser Stämme mitteilen. Der Kern seiner Voraussagen handelt von der Eroberung des verheißenen Landes durch die zukünftigen zwölf Stämme, die 250 Jahre nach seinem Tod geschehen wird, der Verteilung des Erbes der Stämme, ihrem äußeren Wohlstand und ihrem Verhältnis zueinander sowie zu äußeren Feinden. Besonders in der Prophezeiung über Juda richtet sich Jakobs Blick auf das Schicksal seiner Nachkommen, nicht nur im Gelobten Land, sondern auch im Reich des Messias.