1. Mose (Genesis) 49,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Würde man ihn nicht als Lügner und als jemanden betrachten, der das richtige Denken verloren hat? Es ist wahrlich tiefgründig und unverständlich für jene, die sich mit diesen Äußerungen auseinandersetzen möchten.

Was sollen wir also sagen, wenn wir die bisherigen Maßstäbe von Prüfung und Forschung auf das anwenden, was wir angenommen haben? Die Auslegung der Prophezeiung zeigt uns in jedem Fall das Bild der jüdischen Synagoge oder der Gesamtheit des Volkes oder derjenigen, die einem bestimmten Stamm angehören werden, und sie offenbart, wie dieses Bild in der Zeit geformt wird, auf wen die Anklage oder das Lob gerichtet ist und wie sich die Dinge entfalten werden. Beachten wir jedoch, dass für die einen die Vergangenheit bereits eine Vorahnung dessen ist, was kommen wird, während für die anderen die Erläuterung von Namen einen verlässlichen Hinweis und eine klare Vorhersage der Zukunft darstellt.

So teilte er im Voraus die Segnungen mit, durch die er das Vorangehende prophétisierte und tadelte die Kinder Israels wegen ihrer Sünden, indem er sie warnte und ihnen drohte. Da die Heilige Schrift durch die Propheten die gesamte Erzählung bekräftigt, wollen wir weiterforschen, was sie als Nächstes offenbart. „Und Jakob rief seine Söhne und sprach: 'Versammelt euch, dass ich euch kundtun kann, was euch am Ende der Tage zustoßen wird; versammelt euch und hört, ihr Söhne Jakobs, hört auf euren Vater Israel.'“ Seine Worte „Versammelt euch, dass ich euch verkünden kann, was euch am Ende der Tage widerfahren wird“, sind eine Prophezeiung, keine Segnung; denn ein Segen ist für den gegeben, der gesegnet wird, während sich die Prophezeiung auf das Werk bezieht, das vollbracht werden muss. Wenn in der Schrift gesagt wird: „Alle diese Söhne Jakobs sind zwölf und das sagte ihr Vater zu ihnen und segnete sie, einen jeden nach seinem Segen segnete er“ (1. Mose 49,28), wie passt das mit dem Vorhergehenden zusammen? Hier werden die Prophezeiungen erwähnt, dort die Segnungen. Es ist zu verstehen, dass die Worte sowohl Prophezeiungen als auch Segnungen enthalten: Segnungen, die den erreichen, der von Juda kommt, in Joseph ein Vorbild war und sich durch Levi als Priester des Vaters offenbarte; Prophezeiungen, die diejenigen betreffen, die das Gegenteil taten und den Sohn Gottes verachteten.

Die Worte Jakobs: „Versammelt euch, und ich will euch verkünden, was in den letzten Tagen mit euch geschehen wird“, sind nicht als Segen, sondern als Prophezeiung zu verstehen. Ein Segen betrifft den Empfänger, während sich eine Prophezeiung verwirklicht, wenn eine bestimmte Handlung vollzogen wird. Doch wie steht die gegebene Erklärung im Einklang mit dem, was die Schrift sagt: „Siehe, das sind die zwölf Söhne Jakobs, und dies ist, was ihr Vater zu ihnen sagte; und er segnete sie und gab jedem seinen Segen“ (1. Mose 49,28)? Wann werden Prophezeiungen ausgesprochen, und wann kommen Segnungen zur Geltung? Hieraus ergibt sich, dass diese Worte sowohl Segnungen als auch Prophezeiungen enthalten. Die Segnungen erreichen den Nachkommen Juda, der durch Joseph vorgezeichnet ist, das heißt denjenigen, der als von Levi eingesetzter Priester auftritt (Hebr 7,14-15), während die Prophezeiungen diejenigen betreffen, die das Gegenteil taten und den Sohn Gottes erniedrigt haben.

Ihnen, so wurde ihm gesagt, die ein Herz erlangt haben, das eines solch großen Geheimnisses würdig ist, wird diese Erkenntnis mit Recht anvertraut; jedoch sollen sie nicht die gleiche Frömmigkeit besitzen wie ihr Vater. Wenn wir in den Schriften nach Beweisen für diese Aussagen suchen, spricht Jesaja, der klarste unter den Propheten, der die Verwirrung Jakobs und die Hindernisse für die Verwirklichung seines Plans darstellt: „Was du geredet hast, o Jakob, und was du geredet hast, o Israel, mein Weg ist dem Herrn verborgen, und Gott hat mein Recht genommen und ist von mir gewichen“ (Jesaja 40,27). Denn Gott, der Jakob liebte, wollte ihm nichts nehmen außer die Erfüllung der Verheißung, die er seinen Söhnen gegeben hatte, in Anbetracht ihres vorhergesehenen Abfalls von der Gottseligkeit.

Dieses Vermächtnis strahlt die jugendliche Kraft und die Poesie der ewigen Wesenheit aus. Hier gibt es keinen Menschen! Die menschliche Sprache diente nur als Werkzeug. So erklingt der sprechende Gott. So vernimmt man den Gott, der seinen Willen kundtut, der mit Autorität die zukünftigen Geschicke der Menschen und ihrer Nachfahren ordnet! Das Zeugnis des Patriarchen ist ein himmlisches Lied, das dem Geiste der Welt entgegenschallt. Dieses Lied verkündet den Erlöser und spendet den in Götzendienst gefangenen Völkern Licht durch das Christentum. „Versammelt euch“, sagte der sterbende Greis zu seinen Söhnen, als käme er bereits aus der Ewigkeit, „versammelt euch, umringt mich; ich will euch die künftigen Dinge offenbaren. Versammelt euch, Söhne Jakobs, hört auf mich, hört auf Israel, hört auf euren Vater.“

Nachdem er seine Enkel gesegnet hatte, rief Jakob nun seine Söhne zu sich und wandte sich ausschließlich an sie in seiner letzten Rede, die im hebräischen Urtext eine poetische Form hat, ähnlich dem inspirierten Lied des Mose beim Durchzug durch das Rote Meer (Exodus 15:1-19), seinen Abschiedsreden und Segnungen an die Israeliten (Deuteronomium 32:1-43, Deuteronomium 33:2-29) sowie der Prophezeiung von Bileam (Numeri 23-24). Als Jakobs Söhne auf seinen Ruf hin kamen, forderte er sie bis zu zweimal auf: "Versammelt euch", was bedeutete, dass sie sich um sein Bett versammeln sollten, damit seine schwache, gebrechliche Stimme gut gehört werden konnte. "Ich will euch verkünden, dass ich euch in den letzten Tagen erschüttern werde." Jakob verspürt die Bewegung des prophetischen Geistes in ihm und sieht in einer geistigen Vision das zukünftige Schicksal des auserwählten Volkes, das von ihm abstammen wird. Er möchte seinen Söhnen mitteilen, was ihnen widerfahren wird und was sie in den letzten Tagen, in der Ferne, erwarten kann. Daher will er, als Vorfahr der zwölf Stämme, das Schicksal dieser Stämme offenbaren. Der Hauptfokus seiner Prophezeiungen liegt auf der Besiedlung des verheißenen Landes durch die zukünftigen zwölf Stämme, die 250 Jahre nach seinem Tod erfolgen wird, auf der Verteilung des Erbes der Stämme, ihrem äußeren Wohlstand sowie ihren Beziehungen untereinander und zu äußeren Feinden. In seiner Prophezeiung über Juda richtet Jakobs Blick jedoch auch auf das Schicksal seiner Nachkommen, nicht nur im Gelobten Land, sondern vor allem im Reich des Messias.