Psalm 34 (33),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Schrift scheint mich in die Irre geführt zu haben, wo ich höre und singe: Die Reichen haben Not und leiden Hunger. Wann hat dieser Mensch Not gelitten? Wann hat er Hunger gekannt? Und wer den Herrn sucht, wird nichts Gutes vermissen. Täglich gehe ich in die Kirche, knie nieder, suche den Herrn und erlebe keinen Segen: dieser Mann hat den Herrn nicht gesucht und ist dennoch inmitten all seiner Besitztümer gestorben! Wenn er so denkt, wird er vom Netz des Zweifels gefangen; denn er sucht die vergänglichen Güter dieser Erde, anstatt den ewigen Lohn im Himmel anzustreben. So verfängt er sich in den Fallstrick des Bösen, seine Kiefer sind fest verschlossen, und der Teufel hält ihn zu schlechten Taten gefangen, damit er die Ungerechten nachahmt, die, wie er sieht, in großer Zahl zu Tode kommen. Daher versteht es nicht so… Wenn du mit geistlichem Reichtum erfüllt bist, kannst du dann arm sein? Und war er wirklich reich, nur weil er auf einem elfenbeinernen Bett lag? Bist du arm, obwohl du dein Herz mit den kostbaren Juwelen der Tugenden gefüllt hast: Gerechtigkeit, Wahrheit, Barmherzigkeit, Glauben und Geduld? Zeige deinen Reichtum, wenn du ihn besitzt, und vergleiche ihn mit dem Reichtum der Reichen. Aber jener fand auf dem Markt wertvolle Maultiere und kaufte sie. Wenn du den Glauben fassen könntest, um sie zu verkaufen, wie viel würdest du für das geben, was Gott dir kostenlos anbieten möchte, und doch zeigst du Undankbarkeit? So mangelt es den Reichen an dem, was wirklich zählt; schlimmer noch, es fehlt ihnen an Brot... Denn Er sagt: Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel gekommen ist. (Johannes 6:51) Und weiter: "Selig sind, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit, denn sie sollen satt werden. Die aber den Herrn suchen, werden nichts Gutes begehren; und welches Gut, das habe ich bereits erwähnt."

Allerdings betrifft diese Hungersnot nicht das physische Brot oder den "Durst nach Wasser", sondern das Verlangen, das Wort des Herrn zu hören" (Am 8,11). Und so erlebten sie "Armut und Durst", während unter den Heiden diejenigen, die gelernt haben, den Herrn zu suchen, "keines Gutes beraubt werden". Das vollkommenste Gut ist Gott selbst, von dem "alle, die ihn suchen, nichts entbehren werden". Wer in Unkenntnis und mit einem unklaren Verständnis von Gut und Böse ist, sollte den, der an vergänglichen Dingen Gefallen findet, nicht als gut bezeichnen. Denn wer materiellen Reichtum und irdische Vorteile für das Gute hält, verleiht dem Unwürdigen und Niedrigen einen Namen, der allein Gott zusteht, und fällt in einen groben Widerspruch. Entweder muss er behaupten, dass die Apostel keine leiblichen Wohltaten empfangen haben, weil sie den Herrn nicht suchten, oder, wenn sie den Herrn suchten und dennoch solche Wohltaten nicht hatten, muss er die Schrift selbst anklagen, die besagt, dass denen, die "den Herrn suchen", "keine der Wohltaten" vorenthalten wird. Im Gegenteil, die Heiligen suchten den Herrn, hatten ein klares Verständnis dessen, wonach sie suchten, und wurden nicht der Wohltaten beraubt, die in der ewigen Ruhe bereitstehen. Sie können im eigentlichen Sinne als "alles Gute" bezeichnet werden, denn körperliche Freuden sind oft schmerzhafter als angenehm: Ehe - Ehelosigkeit, Witwenschaft - Unreinheit, Ackerbau - Unfruchtbarkeit, Handel - Schiffbruch, Reichtum - Intrigen, Luxus - Sättigung, häufige Vergnügungen - verschiedene Arten von Krankheiten und viele verschiedene Sorgen. Paulus suchte den Herrn und entbehrte "nichts Gutes"; dennoch, wer kann die körperlichen Leiden zählen, die ihn sein ganzes Leben begleiteten? "Dreimal wurde er mit Stöcken geschlagen, ein Stein wurde von ihm weggerollt, dreimal wurde sein Schiff versenkt", "Nacht und Tag war er in der Tiefe, auf vielen Wegen unterwegs ... in Hunger und Durst, in vielem Fasten, in Mühen und Anstrengungen" und fortwährend in Nöten (vgl. 2 Kor 11,25-27). Und was bedeutet das? Der Mann, der bis zur letzten Stunde Hunger und Durst litt und die Pein von Nacktheit und Leid ertrug, war er da nicht der leiblichen Güter beraubt? Daher erhebe deine Gedanken auf das wahre Gut, damit du die Einheit der Schrift verstehst und dich nicht durch gegensätzliche Begriffe verwirren lässt.

Die genaue Zahl dieser Städte wird in den Briefen des Paulus angedeutet, auch wenn die Apostel keine feste Zahl im Kopf hatten, da ihnen der Auftrag gegeben wurde, das Evangelium in die ganze Welt zu tragen (Markus 16,15). Paulus war also aktiv, indem er die Güter des Herrn vom Vertrauen auf Jerusalem aus in den Osten bis nach Illyrien und Italien verteilte (Röm 15:19).

Es ist wichtig, zu beachten, dass es niemanden gibt, der behauptet, er habe mit dem Geld des Herrn Zinsen verlangt. Der Apostel weist darauf hin, dass die Anweisungen, die er gibt, nicht aus eigenem Willen stammen, sondern durch den Herrn: "Die Frau soll sich nicht von ihrem Mann scheiden" (1 Kor 7,10). In einem weiteren Zusammenhang wird deutlich, dass Paulus der Beweis für das Wirken Christi in ihm ist (2 Kor 13,3). Der Herr spricht auch deutlich in Bezug auf sein Eigentum: "Darum sollst du mein Silber den Wechslern geben" (Mt 25,27). Der Gerechte gibt, so wie er lehrt: "Ich lehre in allen Gemeinden" (1 Kor 7,17). Im Gegensatz dazu ist der Sünder jener, der leiht, aber nicht gibt. Man sieht also den wohlhabenden Menschen, der leiht, ohne zurückzugeben, und den Bedürftigen, der bei seiner Rückzahlung stets bemüht ist, um nicht in Schulden zu geraten. Dies verdeutlicht die moralischen Lehren.

Blickt man auf den bescheidenen Menschen, von dem die sakramentale Lehre spricht – den, der den Namen Gottes fürchtet – so befolgt er die Gebote des Gehorsams, der Barmherzigkeit und der Sanftmut. Im Gegensatz dazu stehen die Stolzen, die die Worte Gottes hören und dennoch ablehnen (Psalm 49,17). Obwohl sie über Luxus belehrt werden, verharren sie in ihrem Überfluss. Letztendlich zeigt sich, dass die Kirche, im Unterschied zur Synagoge, das zurückgibt, was sie erhalten hat. Die Kirche bezeugt: "Sie waren dein, und du hast sie mir gegeben, und sie haben dein Wort gehalten" (Johannes 17,6); und an einer anderen Stelle heißt es: "Denn der Vater selbst hat euch lieb, weil ihr mich geliebt habt" (Johannes 16,27). Die Kirche hat den Reichtum der Liebe, den sie von Gott empfangen hat, zurückgegeben, während die Synagoge dies nicht getan hat. Daher wird von den Juden gesagt: Wenn ich nicht gekommen wäre und mit ihnen gesprochen hätte, hätten sie keine Sünde gehabt; jetzt aber haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde (Johannes 15,22), weil sie gehört, aber nicht geglaubt haben. Es wird deutlich, dass die Sünder borgen und nicht zurückgeben, denn der Sünder ist immer bedürftig, während der Gerechte zwar Bedürfnisse hat, aber nichts gibt, da sein wahrer Reichtum in einem reinen Gewissen liegt. So bleiben die Juden, die materielle Güter besitzen, dennoch arm – "die Reichen wurden arm und schrien" (Psalm 33,11) – während die Christen nicht auf die Reichtümer ihrer Bescheidenheit angewiesen sind.

Diese Worte deuten, wie der große Basilius und Theodoret anmerken, auf das Schicksal der Juden hin, die einst reich an Reichtum, Städten, Kriegsheeren, dem berühmten Tempel in Jerusalem und dem göttlichen Gesetz waren, aber schließlich arm wurden, nachdem sie Christus, der voll Barmherzigkeit und um unseretwillen arm war, gekreuzigt hatten. Sie erlitten Hunger, da sie das Brot des Lebens verworfen hatten; währenddessen haben die Heiden, die den Herrn aufrichtig suchten und an ihn glaubten, an Zahl zugenommen und erfahren durch die Gnade Christi ständige Zunahme. Der große Basilius erklärt dazu: „Die Worte – jedes Gut – beziehen sich in erster Linie auf die Güter, die in der ewigen Ruhe bereitgestellt werden. Denn leibliche Vergnügungen bringen mehr Unglück als Freude…. Daher lehrt uns dieses Wort, den leiblichen Reichtum zu verachten, da es falsch ist, übermäßig viele Besitztümer anzuhäufen; denn Reichtum ist instabil und wechselt wie die Wellen, die von Winden hin- und hergetrieben werden. Theodoret ergänzt: Reichtum unterliegt vielen Schwankungen, und wer heute wohlhabend ist, kann in kurzer Zeit in Armut fallen.

Diejenigen, die den Herrn suchen, stehen in Gegensatz zu den Reichen, die nicht nach ihm streben, sich in ihren Nöten nicht an ihn wenden und ihr Glück ohne Gott erlangen wollen. Diese Menschen, die auf ihre eigenen Kräfte, ihr Vermögen und ihre gesellschaftliche Stellung setzen, werden in der Schrift als die "Dick, dicker, breiter, und neidisch auf Gott" (Deuteronomium 32,15) beschrieben. Wenn der heilige David sagt, dass sie arm und begehrlich sind, drückt er damit aus, dass sie immer unzufrieden sind und mehr wollen, wie die Habgierigen und Bettler. Denen, die den Herrn suchen, hingegen ist ein Gefühl der Zufriedenheit zuteil, weil sie die Güte des Herrn erfahren, wenn sie ihn auf die richtige Weise anrufen und ihm nahe kommen. Sie finden Ruhe in Gott und empfinden sich im Besitz aller guten Dinge. Dies steht im direkten Gegensatz zu denjenigen, die den Herrn nicht suchen und sich auf materielle Dinge verlassen, dabei jedoch ständige Unzufriedenheit und Ängste erleben. Hierbei geht es nicht um äussere Umstände, sondern um die innere Haltung und den Geisteszustand. Der heilige Basilius der Große äußert sich dazu: "Die Reichen sind verarmt, und das lehrt uns, den materiellen Reichtum zu verachten, da es die Vergänglichkeit irdischer Güter offenbart." Denn Reichtum ist vergänglich, unbeständig und fließt wie eine Welle. Das wahre Gut ist Gott selbst, von dem die, die ihn suchen, niemals beraubt werden. Wer Reichtum und materielle Vorteile für Segnungen hält, entblößt sich vor dem, was bloß einen Namen für Anbetung trägt, und übersieht das, was wahrhaftig Gott gehört. Die Heiligen schauten nicht nach den sichtbaren Gütern und suchten sie nicht. Wenn gesagt wird, dass ihnen kein Gut vorenthalten wurde, bezieht sich dies auf die wahren, unsichtbaren Güter. Diese sind die einzigen, die im eigentlichen Sinne gut sind. Materielle Dinge bringen oft mehr Leid als Freude mit sich, und jedem von ihnen ist ein entsprechendes Übel eigen: Ehe kann durch Zölibat zur Herausforderung werden, Witwenschaft bringt Einsamkeit, Landwirtschaft kann unfruchtbar sein, Handel birgt das Risiko des Verlusts, Reichtum zieht Intrigen nach sich, Luxus führt zu Sättigung und häufige Vergnügungen können Krankheiten verursachen. Der selige Augustinus fügt hinzu: "Wenn man diese Worte wörtlich nimmt, widerspricht der Einzelfall dem." Es gibt viele ungerechte Reiche, die wohlhabend sterben und zu Lebzeiten nicht arm werden. Dies veranlasst einen anderen, der sieht, wie ein reicher Mann altert und in Fülle lebt, darüber nachzudenken, warum die Schrift sagt, dass die Reichen arm werden. Er könnte an sich selbst zweifeln, wenn er sieht, dass dieser Mann, obwohl er bedeutendes Unrecht begangen hat, dennoch wohlhabend und respektiert stirbt. Der Glaube wird durch Äußerlichkeiten in Frage gestellt, die nicht den inneren Gehalt der Suche nach Gott widerspiegeln. Es gilt, diese Aussagen spirituell zu verstehen. Was sind diese geistigen Güter? Sie sind mit den physischen Augen unsichtbar, aber mit dem Herzen zu erkennen. Wer sie liebt, sieht sie mit dem Herzen. So wie man zwei Diener hat, von denen einer schön und der andere unansehnlich ist, wird der, der ein reines Herz besitzt, den treuen und nüchternen Diener bevorzugen. Es handelt sich um unsichtbares Gut, das du darüber stellst. Wenn jemand voller solcher inneren Werte ist, wird er arm sein? Gewiss nicht, denn sein Herz ist ein Schatzraum wertvoller Tugenden: Wahrheit, Liebe, Glaube, Geduld, Demut. Vergleiche nun den Reichen, dessen Herz von bösen Dingen erfüllt ist, und frage dich, wer tatsächlich arm und wer wahrhaft glücklich ist. Die Reichen sind arm, weil sie keine spirituellen Güter besitzen und zudem an materiellem Glück mangeln. Denn Sie sind nie zufrieden, unabhängig davon, wie viel sie besitzen. Der reiche Mann, von dem die Rede ist, war ein Bettler, weil er nie genug hatte. Im Gegensatz dazu werden diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern, gesättigt, wie der Herr es verheißt. Aus diesem Grund wird den Suchenden des Herrn nichts Gutes fehlen.

Die Ungerechtigkeiten des Lebens sind Teil der irdischen Existenz. Der Herr, dessen Ratschläge oft unergründlich sind, gibt jedem, was notwendig ist. Wenn du leidende Menschen siehst, die den Herrn suchen, stelle dir folgende Fragen: Leidet der Leidende tatsächlich? Zwingst du ihm deine eigene Perspektive auf? Es ist nur oberflächlich, was ihm fehlt; ob er darüber leidet, weißt du nicht. Es gibt Menschen, die mit einem Stück Brot und einem Becher Wasser zufrieden sind. Wenn das für dich eine große Entbehrung darstellt, dann beurteile dich selbst nicht als beraubt, denn deine Notlage könnte nicht einmal zu ihrem Glück beitragen. Seht ihr jene, die den Herrn suchen und ohne materielle Güter dastehen? Aber ergehst du von dem selben Standpunkt aus? Streben sie aufrichtig? Suchen sie wirklich? Worauf sollte man sich aufregen, wenn die Suche nach Gott mit Mängeln behaftet ist, die auch die versprochenen Wohltaten beeinträchtigen können? Der Heilige Geist hat es für nötig erachtet, solche Prüfungen zuzulassen, um den Menschen zu vervollkommnen und die Verheißung denen zu schenken, die den Herrn suchen. Wer jedoch nicht auf der Suche ist, sollte nicht urteilen. Aleine die Süe braucht einen deutlichen Maßstab. Wenn du Schwierigkeiten hast, bedenke, dass all dies für deine eigene sittliche Reifung notwendig ist. Wäre es nicht nötig, hätte der Herr die Prüfungen nicht zugelassen. Wenn er sie zulässt, müssen sie notwendig sein. Konzentriere dich darauf, deine Entbehrungen als Möglichkeit zur Verbesserung zu nutzen, dankbar zu sein und deine Beziehung zu Gott zu intensivieren, die in Zeiten der Zufriedenheit oft schwierig ist. Entwickle den Gedanken, dass, egal welche Schwierigkeiten du hast, nicht alles verloren ist. Es gibt ein ewiges Leben, auf das dieses irdische nur vorbereitet. Finde Geduld, denn dein ganzes Leben ist vergänglich. Und du wirst den Ort betreten, an dem dir nichts Gutes fehlen wird, für dessen Erhalt hier Vorbereitung und Hingabe nötig waren.

Die Reichen sind arm und hungrig geworden, das bedeutet, die, die einst wohlhabend waren, sind nun in Armut und Mangel geraten, weil materieller Reichtum vergänglich, trügerisch und zahlreichen Gefahren ausgesetzt ist. Hingegen werden die, die den Herrn suchen, also ihre Zuversicht nicht auf den Reichtum, sondern auf Gott setzen, auch wenn sie arm sind, nicht aller guten Dinge beraubt werden; denn indem sie sich an dem höchsten Gut festhalten, finden sie in ihm all das, was gut ist. Auch bei den Reichen ist zu beachten, dass sie, so viel Frieden sie auch in ihrem Reichtum empfinden mögen, ihn dennoch anstreben und suchen sollten, da oft aufgrund der Bosheit anderer Frieden unerreichbar bleibt. Daher sagt auch der Apostel in seinem Brief an die Römer, in Römer 12,18: "Wenn es euch möglich ist, Frieden zu haben, so habt Frieden mit allen Menschen."