1. Mose (Genesis) 49,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dein Versuch wird dir nichts nützen, da du es gewagt hast, das Bett deines Vaters zu beschmutzen, und keinen Respekt vor ihm gezeigt hast. Um sicherzustellen, dass zukünftige Generationen solche Taten vermeiden, hat der Heilige Geist diese Verurteilung niedergeschrieben, damit alle, die sie hören, belehrt werden und erkennen, dass die von der Natur gegebenen Vorteile wertlos sind, wenn sie nicht durch entsprechende Taten des Willens unterstützt werden.

Dann gibt er den Grund für diese Erfüllung an und erklärt: „Denn du bist auf des Vaters Bett gestiegen, du hast mein Bett entweiht, …. du bist hinaufgestiegen.“ Das geschah, weil sie sich nicht mehr mit den Prüfungen der Gebote beschäftigten, die im Gesetz und in den Lehren von oben enthalten sind, und dadurch in einen Irrtum über die Wahrheit Christi gerieten. Daher sagt er selbst: „Erforscht die Schriften, denn ihr meint, ihr habt ewiges Leben durch sie; und sie bezeugen von mir. Aber ihr wollt nicht zu mir kommen, damit ihr das Leben habt“ (Johannes 5,39-40). Weiterhin sagt er: „Denn wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr auch mir glauben, weil er über mich geschrieben hat“ (Johannes 5,46). Er erhebt auch Anklage gegen die Führer der Juden mit den Worten: „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, dass ihr das Himmelreich für die Menschen verschließt; denn ihr geht nicht hinein und lasst die nicht ein, die hinein wollen“ (Matthäus 23,13). Zudem erklärt er: „Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, dass ihr durch Meer und Land zieht, um auch nur einen zu bekehren; und wenn das geschieht, macht ihr ihn zu einem Sohn der Gehenna, doppelt so schlimm wie ihr“ (Matthäus 23,15). Aber er wäre kein Sohn der Gehenna gewesen, wenn er nicht mit den Gedanken der Ehebrecher gespeist worden wäre. So wandten sich die Israeliten vom Gesetz ihres Vaters ab und betrachteten das, was dem Gesetzgeber gefiel, als bedeutungslos. Sie übertrugen ihre Worte und Gedanken auf die, die mit ihnen erzogen wurden, und säten in ihnen den Samen des Bösen.

Bis hierhin haben wir über Jakobs Segnungen im wörtlichen Sinne gesprochen; nun beabsichtigen wir, sie im geistlichen Sinn zu betrachten. Wenn wir von den Segnungen im wörtlichen Sinne sprachen, haben wir nicht festgelegt, wie viel wir tun sollten; und in der geistlichen Betrachtung werden wir keineswegs angeben, was wir tun sollen. Was wir im wörtlichen Sinne ausführten, ist nicht genug, und auch unser geistlicher Zugang wird nicht genügen. Ruben, meine Stärke und der Anfang meiner Kraft (1. Mose 49,3), ist wie überfließendes Wasser, und du wirst nicht standhaft bleiben. So wie der Erstgeborene Jakobs wegen seines Fehlverhaltens von dem wahren Jakob verflucht wurde, dessen Fluch jedoch von Mose, einem Nachkommen Jakobs, aufgehoben wurde (Deuteronomium 33,6), so setzte Gott den Tod Adams wegen seines Ungehorsams gegen das Gebot fest. Aber der Sohn Gottes trat ein und hob das Urteil auf, das auf Adam lag, als er durch die Verheißung der Auferstehung das Paradies verließ.

So bleibt die Botschaft des Patriarchen unverändert und authentisch: Indem er die zukünftigen Leiden des Herrn vorausahnt, wird deutlich, dass er die verdammenswürdige Anmaßung des erstgeborenen Volkes ihnen überlässt, welches untreu und widerspenstig gegenüber dem Gesetz Gottes ist und das Joch Christi nicht tragen kann, was zu einer schweren Last wird, die den Fürsten des Lebens (Apg 3,15) betrifft, nicht nur durch unrechtmäßigen Mord, sondern auch durch blasphemische Beleidigungen. Jakob warnt: „Du sollst nicht wütend sein wie das Wasser“ (Gen 49,4), um zu verhindern, dass die Torheit zunimmt und die Zornesausbrüche die Sünder von der Umkehr abhalten. Vielmehr sollen sie umkehren für ihre Übertretungen, denn die Gewalttätigen haben das Bett des Vaters betreten und sein heiliges Lager entweiht, was bedeutet, dass sie den Leib des Herrn Jesus, unseres Schöpfers, ans Kreuz genagelt haben – den Ort, an dem die Heiligen in seliger Ruhe ruhen. Wer könnte leugnen, dass diese Worte auf ein Volk zutreffen, das so charakterisiert wird? Denn es ist gesagt, dass Israel der Erstgeborene ist (1. Mose 49,1; vgl. 2. Mose 4,22) und es als hartherzig gilt, wie Mose sagt: „Ihr seid ein hartherziges Volk“ (2. Mose 33,3). In der Tat, wer könnte hartherziger und gleichgültiger sein als das Volk der Juden? Sie haben gesehen, wie der Herr Jesus die Toten auferweckten und Blinden das Augenlicht zurückgaben, und doch misshandelten sie ihn und nagelten ihn ans Kreuz, während sie um seine göttlichen Taten in Unkenntnis waren. In allen Evangelien wird die Verantwortung der Schriftgelehrten, der priesterlichen Obrigkeit und des Hohepriesters Kaiphas betont, die ebenso maßlos handelten. Daher meidet der heilige Prophet die Komplizenschaft in solch einem Vergehen, um nicht durch die Nachfolge des Volkes in die Mitschuld eines solchen Patriarchen verwickelt zu werden.

Dennoch ist die Aussage "Versammelt euch, ihr Söhne Jakobs, damit ich euch verkünde, was euch in den letzten Tagen widerfahren wird" der Hinweis darauf, dass der Prophet über zukünftige Geschehnisse spricht, als er sich an seine Söhne wandte. Warum sollte man also annehmen, dass Jakob hier von der Vergangenheit spricht? Ein Prophet wird in der Regel als solcher angesehen, wenn er künftige Ereignisse beschreibt, nicht vergangene. Es erfordert keine besondere Fähigkeit, über Ereignisse zu berichten, die schon geschehen sind. Lassen Sie uns daher beweisen, dass der Prophet tatsächlich prophetisch wirkt. Er sagt: "Ruben, du bist mein Erstgeborener, meine Stärke und der Anfang meiner Kinder." Einige interpretieren dies allegorisch als Bezug auf den Erlöser, als ob der Vater zu seinem eigenen Sohn spräche. Jedoch könnten diese Überlegungen das Verständnis der Lesenden erschweren. Sollte jemand annehmen, dass das gesagt wurde: „Schwer zu ertragen und schwer zu wollen“, dann wird ihm auch das Folgende zugeschrieben; doch dem ist nicht so. Ruben war, wie der erstgeborene Sohn Jakobs, das Volk Israel, das durch die göttliche Adoption und das Gesetz zu einem Volk gemacht wurde. Der Prophet stellt den Akt Rubens, des Erstgeborenen, in Verbindung mit dem, was in der Zukunft dem ersten Volk widerfahren sollte. Seine Worte "Ruben, du bist mein Erstgeborener, meine Stärke und der Anfang meiner Kinder" könnten eine direkte Ansprache Jakobs an Ruben selbst sein. "Hart im Gemüt und fest im Willen", äußerte er, als er den rebellischen und unruhigen Geist seiner Nachkommen erkannte. Mose warnte sie ebenfalls in ähnlicher Weise: "Ihr seid ein hartherziges Volk, hütet euch, dass der Herr nicht zornig wird und euch auslöscht" (Exodus 33,5). Entsprechend sagte Jakob: "Stolz wie Wasser, dass du nicht überkochst", und kritisierte damit sein Volk, weil es das Gesetz verhöhnte und im Widerspruch zu dessen Verkündigung lebte. "Denn du bist aufgestiegen auf deines Vaters Bett; da hast du das Bett entweiht, auf das du gestiegen bist." Er bezeichnete den heiligen Leib Christi als ein Bett, auf dem die Heiligen ruhen und gerettet werden; die Gesetzlosen jedoch ergriffen Ihn und verspotten Ihn, boten Ihm Essig an, schlugen Ihn mit einem Stock auf den Kopf, geißelten Seinen Rücken, spuckten Ihm ins Gesicht, schlugen Ihn mit der Hand und durchbohrten Seine Hände mit Nägeln (Mt 27,26-35). All dies geschah durch das ungläubige und gottlose Volk sowie die Obersten, Schriftgelehrten und die Führer des Volkes. Daher schwieg der gesegnete Prophet nicht über ihre Taten, da er sich nicht an deren Betrug und Komplotten beteiligen wollte, sondern sich von ihren bösen Handlungen abwandte.

Es entweihte auch den Ort der Konkubine, auf den es aufstieg, was das Gesetz des Alten Testaments darstellt, das häufig durch Beleidigungen getrübt wurde. Paulus lehrte, dass das Bild der Konkubine das Alte Testament symbolisiert, indem er sagte: Abraham hatte zwei Söhne, den einen von einer Sklavin, den anderen von einer freien Frau.... Dies sind die beiden Bündnisse (Galater 4,22; Galater 4,24), wobei Hagar, die Konkubine, als das Symbol des Alten Bundes gilt. Denn die einzige vollkommen reine Taube an der Seite ihrer Eltern (Hohelied 6,9), die unberührte Jungfrau, die Königin des göttlichen Bräutigams, ist die Kirche, die durch das Evangelium mit Christus verbunden ist.