1. Mose (Genesis) 49,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zusammenfassend erwähnt Jakobus in Bezug auf die Handlungen von Simeon und Levi einen Fluch: "Verflucht sei ihr Zorn, denn er ist grausam, und ihr Grimm, denn er ist heftig." Er spricht damit die List und die heimtückischen Angriffe an, die sie gegen die Sichemiter gerichtet haben. Ihr Zorn bezeichnet er als unverschämt und unbesonnen. Obwohl die Sichemiter meinten, ihnen wohlgesonnen zu sein, begegneten sie ihnen mit feindlichem Zorn. Nach der Beschreibung ihres Vergehens deutet Jakobus auch die Strafe an, die ihnen bevorsteht: "Ich werde sie in Jakob zerstreuen und in Israel verstreuen." Somit werden sie überall verteilt, damit alle erkennen, dass diese Zerstreuung die Folge ihrer Frechheit ist.

Diejenigen, die das kostbare Blut eines so heiligen Jünglings vergossen haben, sollten gehört werden: "Verflucht sei ihr Zorn, denn er ist grausam, und ihr Grimm, denn er ist heftig." Was haben sie erlitten? Sie wurden aus ihrem Heimatland vertrieben, haben ihr Zuhause verlassen, sind zerstreut und erscheinen überall als Reisende, Fremde und Bedürftige. Es ist wahr: So wie ein Vogel sein Nest verlässt, so ergeht es dem Menschen, wenn er aus seiner Heimat vertrieben wird. Doch es ist wichtig zu ergänzen, dass diese Tat für jene, die das Blut des jungen Mannes vergossen haben, ein Fluch sein wird; während sie, die trauern und sich von diesem schrecklichen Vergehen distanzieren, Erlösung, Reinigung und Vergebung ihrer Sünden erfahren werden. Dies finden wir auch im Gesetz wieder.

Verflucht ist ihr Zorn, weil er gegen die Bewohner von Sichem gerichtet ist. Von dem Augenblick an, als die Sichemiter Jakobs Söhne überreden wollten, ihre Schwester Dina in die Ehe zu geben, bis sie die Beschneidung an sich selbst vornahmen und dadurch erkrankten, verging eine lange Zeit. Doch während dieser gesamten Periode blieb der Zorn von Simeon und Levi ungebrochen. Ich werde sie in Jakob entzweien, was bedeutet, dass ich sie voneinander trennen werde. Nach diesem Fluch werden sie die Einheit, die sie zuvor besaßen, nicht mehr zurückgewinnen können. Denn sie handelten einst einig, als sie, ohne ihre Brüder in ihre Pläne einzuweihen, aufbrachen, um die Beleidigung an Dina zu rächen. Ich werde sie unter den Nachkommen Jakobs zerteilen und unter den Kindern Israels zerstreuen.

Er fährt fort und erklärt: "Verflucht sei ihr Zorn, weil er unkontrollierbar ist, und ihr Groll, weil er grausam ist. Ich werde sie in Jakob aufteilen und unter Israel zerstreuen. Denn Levi erhielt kein eigenes Erbe, sondern hatte mehrere Städte, die über die Stämme verteilt waren, als Wohnorte. Und bezüglich Simeon steht im Buch Josua (Kapitel 19), dass auch er kein eigenes Erbe erhielt, sondern Land im Stamm Juda bekam. Im Buch der Chronik (1. Chronik 4) wird klarer dargelegt, dass Simeon, da er zugenommen hatte und kein eigenes Gebiet besaß, in die Wüste auswanderte."

Er sprach zudem zu Simeon und Levi: „Ich werde sie unter Jakob aufteilen und in Israel zerstreuen.“ Damit verdeutlicht er, dass sie das Heil in der Versammlung der Völker empfangen sollen. Denn nachdem der Hirte verwundet ist, wird die Herde, die zuvor versammelt war, auseinandergehen (Sach 13,7; Mt 26,31), damit derjenige, der abwesend war, eintritt und somit ganz Israel gerettet wird (Röm 11,26). Besonders in Bezug auf den Stamm Levi sollten wir dies glauben, da es scheint, dass der Herr Jesus seine leibliche Herkunft von diesem Stamm ableitet. Aus diesem Stamm kommend waren die Priester Levi und Nathan, die der heilige Lukas in seinem Evangelium (Lk 3,29-31) zu den Vorfahren des Herrn zählt.

Er verurteilt jedoch nicht die Menschen selbst, sondern deren böse Begierden, ihren Zorn und ihre Wut. Dieser Zorn wird als Gier bezeichnet, denn aus ihm entsteht der Zorn, und wer zornig ist, hat den Drang nach Vergeltung gegen seine Feinde. Diese Züchtigung war lediglich ein erster Hinweis. Denn er erklärt: "Ich will sie in Jakob zerteilen und in Israel zerstreuen." Der Stamm Levi hingegen wurde zerstreut aus der hohen Ehrfurcht, dass in jedem Stamm Leviten und Priester vorhanden sein sollten, damit alle von ihnen gesegnet werden könnten. Sie erhielten kein spezielles Erbteil, sondern in jedem Stamm wurde ihnen eine bestimmte Anzahl an Städten zugewiesen, und in den Gebieten wurde ihnen Land für eine festgelegte Ausdehnung gegeben. Der Stamm Simeon hingegen hatte kein eigenes Erbe, sondern wurde gemäß der Prophezeiung des Patriarchen unter den übrigen Stämmen verteilt.

Mit ihrem Zorn kennzeichnete er die Verderbtheit, in der sie hartnäckig ihr Joch trugen und dem Heiligen Geist Widerstand leisteten. "Ich will sie durch Jakob entzweien und durch Israel zerstreuen." Wer war Jakob und Israel, war es nicht der heilige Erstgeborene Gottes? Diejenigen, die seinem Wort nicht folgten, fanden sich nach ihrer Niederlage durch die Feinde in der ganzen Welt verteilt wieder.

Im historischen Kontext wird hier das Handeln jener verurteilt, die durch List und Betrug den Sohn Emmors, Sichem, der sich dem israelitischen Volk anschließen wollte, nachdem er mit ihrer Schwester Gemeinschaft hatte, mit dem Schwert töteten und sein ganzes Volk vernichteten. Daraufhin wendet sich ihr Vater Israel an sie und äußert: "Ihr habt mich in dieser Welt verhasst gemacht" (1. Mose 34,13-29). Daher verflucht er ihren Zorn und ihre Unvernunft und kündigt an, dass sie unter das Volk Israel zerstreut werden sollen. Aus ihrer Linie werden die Leviten und Priester hervorgehen, die kein eigenes Erbteil besitzen werden.

Simeon und Levi haben das Vorrecht nicht erhalten. Ihre Neigung zur Gewalt ist mit einem Fluch belegt, und ihre Nachkommen sind dazu bestimmt, unter den Stämmen ihrer Brüder zerstreut zu werden.

Ich beabsichtige, sie in Jakob zu spalten und in Israel zu zerstreuen. Damit die schädliche Eintracht der beiden Brüder nicht von ihren Nachkommen nachgeahmt wird, legt Jakob fest, dass sie getrennt werden; das bedeutet, dass der Stamm Simeon und der Stamm Levi nicht zusammengehören und dass sie zerstreut werden, also dass keiner dieser Stämme an einem Ort lebt, sondern unter den anderen Stämmen der Israeliten verteilt ist. Dieses Urteil traf zuerst den Stamm Simeon, da er sein Erbe zwischen dem Erbe der Kinder Juda erhielt und von den anderen Stämmen der Kinder Israel getrennt war. Darüber hinaus sah man, dass dieser Stamm aufgrund von Platzmangel in seinem ursprünglichen Erbteil gezwungen war, seine Siedlungen nach Gedor und Seir zu verlegen.