1. Mose (Genesis) 49,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„In ihren Rat“, sagt er, „soll meine Seele nicht eintreten, und zu ihrer Versammlung soll meine Herrlichkeit nicht gehören.“ Es ist so, als ob er sagt: „Weder mit dem Verstand würde ich jemals solchen Ratschlägen Beachtung schenken, noch würde ich in meinem Herzen jemals diesen bösen Machenschaften jener Bösen voll und ganz zustimmen.“ Ähnlich klagt der Prophet Jesaja über das Volk Juda und erklärt: „Wehe ihren Seelen, denn sie bringen Unheil über sich selbst. Sage dem Gerechten, was gut für ihn ist“ (Jesaja 3,9-10). Auch David singt: „Wohl dem Menschen, der nicht zum Rat der Gottlosen geht, nicht auf dem Weg der Sünder steht und nicht in der Versammlung der Verderber sitzt“ (Psalm 1,1). Weiter führt er aus: „Ich hasse die Versammlung der Gottlosen, und ich will nicht bei den Gottlosen sitzen“ (Psalm 25,5). Daher zieht sich der heilige Jakobus von den jüdischen Ratschlägen zurück; er fügt auch die Gründe für sein Handeln hinzu und sagt: „Denn sie töteten den Landwirt in ihrem Zorn und schnitten die Adern des Kalbes nach ihrem Belieben.“ Die Juden töteten die Heiligen, wie bereits erwähnt, geleitet von einer gottlosen Wut voller Grausamkeit und Unbarmherzigkeit. Da sie eine eitle und rücksichtlose Begierde vollständig in sich aufgenommen hatten, „schnitten sie unglücklicherweise die Adern des Stieres“, was Christus darstellt. Diese Begierde war bereits zuvor benannt worden: Als sie erfuhren, dass er der Erbe war, entzündeten sie sich in ihrem Verlangen, sein Erbe zu besitzen. Zudem ist die Sprache präzise. Sie verübten Gewalt gegen Männer und schnitt einem jungen Mann die Adern durch. Denn sie töteten die Heiligen und blieben tot und warteten auf die Zeit der Auferstehung. Aber wie der Ochse, dem der Adler die Adern zerreißt, fiel Christus gleichsam auf die Erde, nachdem er den Tod des Leibes willig erlitten hatte; doch der Tod konnte ihn nicht festhalten. Denn obwohl er als Mensch tot war, blieb er doch im Wesen der Gottheit lebendig. Christus wird unter dem Bild eines jungen Mannes (eines Ochsen) dargestellt; denn dieses Tier ist stark, rein und höchst heilig. Der Sohn ist jedoch der Herr der Heere: „Er hat keine Sünde begangen“ (1 Petrus 2,22); im Gegenteil: „Er hat sich selbst für uns als Opfer für Gott und den Vater hingegeben, als einen wohlgefälligen Geruch“ (Epheser 5,2).

Im Zorn richteten Simeon und Levi in der Stadt Zerstörung an und plünderten die Güter der Sichemiter aus Motiven des Eigeninteresses. Der Satan tötete im Verborgenen die gesamte Menschheit aus Eifersucht, ähnlich wie sie die Sichemiter heimlich angegriffen. Und der Tod übte seine Herrschaft über die Körper aller mit dem gleichen Zorn, mit dem Simeon und Levi das Eigentum der ermordeten Sichemiter an sich nahmen. Doch nun werden die, die heimlich durch die Sünde zu Tode kamen, durch das Evangelium unseres Herrn auferweckt, und die Toten, über die der bedrohliche Tod herrschte, werden durch die gesegnete Verheißung des Sohnes Gottes lebendig gemacht.

"Denn in ihrem Zorn töteten sie die Menschen." Wer sind diese Menschen, wenn nicht die gesegneten Propheten, die zu ihnen gesandt wurden, um die Wahrheit zu verkündigen, und die sie umbrachten? "Und in ihrem Zorn zerschlugen sie die Sehnen des Ochsen." Dies bezeichnet ihre weltliche Leidenschaft, durch die sie, weil sie irdische Dinge liebten, das Himmlische verloren, indem sie die Quelle des Lebens killten wie einen Ochsen. Deshalb ist "ihr Zorn verflucht, weil er eigensinnig war, und ihr Zorn, weil er grausam war." Eine andere Perspektive zeigt: Christus wurde durch den Plan der Pharisäer und Hohenpriester verraten und getötet; der Prophet kündigte dies voraus: "Meine Seele soll nicht in ihren Rat eingehen." Hiermit wird erneut auf das Gremium verwiesen, dass einen Vorwand suchte, um Jesus heimlich zu fassen und zu beseitigen (Mt 26,4). Jesaja sagt: "Wehe ihren Seelen, denn sie berieten sich mit bösem Rat gegen sich selbst und sprachen: 'Lasst uns den Gerechten binden, denn er ist unser nicht würdig'" (Jes. 3,9-10).

In ihrem Zorn schlugen sie die Männer und in ihrer Begierde schnitten sie den jungen Männern die Adern durch. Die gesamte Rede ist aufschlussreich; sie skizziert in den Zügen des Hirtenlebens die Unverschämtheit, die aus einer Laune heraus die Adern des benachbarten Viehs durchtrennt, und die Grausamkeit, die im Falle eines Konflikts selbst vor dem Leben der Hirten nicht Halt macht. Das Durchtrennen der Adern war in der Antike üblich, um das Vieh arbeitsunfähig zu machen oder ganz zu vernichten (Num 11,9). Insbesondere der Ausdruck "in ihrem Zorn schlugen sie die Menschen" bezieht sich eindeutig auf das Vorgehen gegen die Sichemiter. Der weitere Ausdruck: "In ihrer Begierde schnitten sie den jungen Männern die Adern durch", kann einfach als ergänzendes Bild für den ersten Gedanken verstanden werden. Einige hingegen interpretieren dies eher als die unverfrorene und verachtende Umwandlung der Beschneidung in ein Mittel des Blutvergießens oder als das Abschlachten des Viehs von Sichem.