1. Mose (Genesis) 5,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seth war 205 Jahre alt, als Enos geboren wurde; Enos war 190 Jahre alt, als Kainan von ihm geboren wurde; Kainan war 170 Jahre alt, als Maleel geboren wurde; Maleel war 165 Jahre alt, als Jared von ihm geboren wurde; Jared war 162 Jahre alt, als Henoch geboren wurde; Henoch war 165 Jahre alt, als Methusalem zur Welt kam. Die Summe dieser Jahre ergibt 1287 Jahre. Darüber hinaus addieren sich 969 Jahre vor der Sintflut zu dieser Zahl (Gen 5,26-32, Gen 7,6). Somit waren es insgesamt 2256 Jahre von der Schöpfung bis zur Sintflut. Diese Angabe stimmt mit der Chronologie im griechischen und kirchenslawischen Text der Bibel überein und wurde auch im alten Samariter-Text und bei Josephus Flavius überprüft (Bibl. Hist. izd. 1852 gstr. 24-25). In der griechischen Chronologie der vorflutlichen Welt wird etwa 600 Jahre mehr angegeben als im hebräischen Text, wobei jeder der ersten sechs Patriarchen einhundert Jahre früher Vater wird als in der hebräischen Bibel dargestellt. "Die Schwierigkeit, den Ursprung dieses Unterschieds zufriedenstellend zu erklären, hindert die reine Lehre der Heilsbotschaft in der heiligen Schrift nicht" (Zap. über das Buch Genesis). 2) Die bemerkenswerte Langlebigkeit der Patriarchen, die sowohl vor als auch nach der Sintflut bis Abraham lebten, als das menschliche Leben allmählich abnahm, ist von einigen in Zweifel gezogen worden. Einige hielten es für unmöglich, dass jemand 900, 800, 700, 600, 500, 400, 300 oder 200 Jahre alt werden könnte, und vermuteten, dass Mose, inspiriert von den alten Ägyptern, die Jahre als Monatsjahre gezählt habe. Doch für diese Annahme gibt es in Mose’ Erzählung keinerlei Unterstützung. Im Gegenteil, er unterscheidet in seinem Bericht über die Sintflut klar zwischen einem Jahr und einem Monat von 30 Tagen. Er erklärt: "Im sechshundertsten Jahr des Lebens Noahs, ... am siebzehnten Tag des Monats, an diesem Tag öffneten sich alle Quellen des Abgrunds" (Gen 7,11). Auch das Jahr des Mose kann nicht in drei Monate vor der Flut und acht Monate danach unterteilt werden. Bei der Beschreibung der Flut geht Mose eindeutig von 12 Monaten im Flutjahr aus. Die Sintflut begann am 17. Tag des zweiten Monats (wir glauben - November) im 600. Lebensjahr Noahs und endete am 27. Tag des zweiten Monats im 601. Lebensjahr. Im Verlaufe der Flut zählt Mose 150 Tage (d.h. 5 Monate) der Verstärkung des Wassers, ehe er den schrittweisen Rückgang des Wassers ab dem 17. Tag des siebten Monats April beschreibt, und am 1. Tag des zehnten Monats Juli, nach 40 Tagen und in drei Wochen, schließlich die Befreiung der Erde vom Wasser am ersten Tag des ersten Monats. Falls die Jahre der Patriarchen unseren modernen Monaten entsprachen, könnte man den Eindruck gewinnen, dass einige Patriarchen zu früh Vater wurden, wie beispielsweise Arphaxad, der im Alter von 500 Jahren Salah zeugte, als er selbst erst 12 Jahre alt war (die Genesis gibt an, dass er im Alter von 135 Jahren Vater wurde (Gen. 11,12-13), und Farrah, Abrahams Vater, der 205 Jahre lebte, wurde im sechsten Lebensjahr Vater (Gen. 11,26-32). Ein weiteres Ungleichgewicht findet sich bei Jakob, der, 130 Jahre alt, vor dem Pharao über die Kürze seines Lebens klagt und anmerkt, dass seine Lebenstage nicht die Jahre seiner Väter erreicht hätten (1. Mose 47,9). Welche Bedeutung hätte diese Klage, wenn das Leben seiner Väter nicht 500, 300 oder 200 Jahre, sondern nur 500, 300 oder 200 Monate gedauert hätte? In seiner Langlebigkeit hätte er nicht nur seine direkten Väter, sondern auch die vorflutlichen Patriarchen übertroffen. In der Langlebigkeit der Patriarchen offenbart sich die besondere Hand der göttlichen Vorsehung: Je länger die Patriarchen lebten, desto mehr wuchs die Menschheit, wurde reicher an Lebensweisheit und Erfahrung und war so besser in der Lage, die nachfolgenden Generationen zu führen, was in einem kindlichen und primitiven Zustand der Menschheit besonders wichtig war. Zudem war die Bewahrung der göttlichen Offenbarung und frommer Traditionen unter den Anbetern des wahren Gottes zuverlässiger. In einer Zeit, in der es noch kein geschriebenes Wort Gottes gab, waren die Patriarchen das lebendige, treueste Buch der göttlichen Offenbarungen. Eine Person konnte über Hunderte von Jahren hinweg denselben göttlich offenbarten Wahrheiten und Geboten begegnen und diese anderen vermitteln. So konnte Noah, der etwa 600 Jahre vor der Sintflut lebte, mit Maleel sprechen, und Maleel konnte mit Adam interagieren. Methusalem, der im Jahr der Sintflut starb, konnte seinen Zeitgenossen erzählen, was er selbst von Enos, Seths Sohn, erfahren hatte. Somit konnten nicht nur die späteren Offenbarungen Gottes, sondern auch die ursprünglichsten, die Adam im Paradies empfangen hatte, in ihrer Reinheit und Unversehrtheit nach der Sintflut in die Welt gelangen. Neben der besonderen Vorsehung Gottes trugen auch natürliche Einflüsse zur Langlebigkeit der Patriarchen bei. Die Unversehrtheit der noch nicht durch die Sünde beeinträchtigten Naturkräfte, die einfache, naturnahe Lebensweise und die Beschaffenheit des menschlichen Körpers, der primitive Vollkommenheiten bewahrte – je weniger die Vorfahren waren, desto weniger konnte der Erbschaden auf die Nachkommen übertragen werden – diese Umstände verdeutlichen den Vorteil der Urzeit gegenüber der späteren Zeit. 3) Der Geschichtsschreiber führt die vor der Sintflut lebenden Patriarchen auf, notiert die Geburtszeit eines jeden, den Verlauf seines Lebens bis zur Geburt seines Sohnes, der dazu bestimmt war, den gesegneten Stamm fortzuführen, sowie das gesamte Lebensdatum der einzelnen Patriarchen und schließt stets mit der Feststellung, dass jeder von ihnen "starb". Dies ist ein unveränderliches Gesetz! Die Menschheit erlischt nicht, sondern ihr Leben wird ununterbrochen durch neue Generationen erneuert. Der Stamm, in dem der heilige Same für die geistige Erneuerung des ganzen Menschengeschlechts vorbereitet wurde, ist nicht ausgestorben. Doch das Urteil, das über Adam ausgesprochen wurde: "Du bist Staub, und zum Staub sollst du zurückkehren", wird sich auf jeden einzelnen Menschen auswirken, auch wenn sie "nicht gesündigt haben nach Adams Art" (Röm 5,14). In der gesamten patriarchalischen Welt gab es nur einen Menschen, der von diesem allgemeinen Gesetz ausgenommen war – Henoch. Von ihm wird gesagt: "Und Henoch gefiel Gott, und er wurde nicht mehr gefunden; denn Gott hatte ihn entrückt" (Gen 5,24). "Und Henoch gefiel Gott." Genauer aus dem hebräischen Text: "Und Henoch wandelte mit Gott", was bedeutet, dass er in enger geistlicher Gemeinschaft mit Gott lebte (1 Kön 25,15), ihm durch Glauben und Liebe näher kam und somit seine besondere Gunst erlangte, möglicherweise mit spürbaren Erscheinungen, wie Adam im Paradies. "Und er wurde nicht gefunden", das heißt, er war nicht mehr da, "denn Gott hatte ihn verwandelt." Über diese Verwandlung sagt der Apostel: "Durch den Glauben wurde Henoch so entrückt, dass er den Tod nicht sah; und er war nicht mehr, denn Gott hatte ihn verwandelt" (Hebr 11,5) in die Wohnung der Seligen. Mit Henoch geschah das Gleiche wie später mit dem Propheten Elia, der lebendig von der Erde genommen wurde (4 Könige 2,10), und was mit den Lebenden zur Zeit der Wiederkunft Christi geschehen wird: Sie werden nicht sterben, sondern zusammen mit den Auferweckten plötzlich, in einem Augenblick, verwandelt werden und Unvergänglichkeit erlangen (1 Korinther 15,21-22). Henoch wurde leibhaftig in den Zustand der Herrlichkeit entrückt, ohne den Tod oder sogar eine Krankheit zu erfahren. Was ist der Zweck dieses Wunders? Um inmitten der allgemeinen Verbreitung von Tod und Verderben den Glauben an das ewige Leben und die Hoffnung auf Unsterblichkeit zuwecken und zu bekräftigen. Darüber hinaus sagt der Sohn des Sirach: "Henoch ... wurde als Vorbild der Buße für seine Zeitgenossen genommen" (Sir. 44:15). Dies bedeutet, dass seine Zeitgenossen, die in Henoch erlebten, welch hohen Lohn ein Leben im Geiste der Umkehr, im Kampf gegen die Sünde, darstellt, selbst zur Buße angeregt wurden. Henoch lehrte seine Zeitgenossen die Umkehr nicht nur durch sein Beispiel und sein Schicksal, sondern auch durch seine Predigt: Er war ein Prophet. Der Apostel Judas zitiert seine prophetischen Worte: "Siehe, der Herr kommt mit einer Schar seiner heiligen Engel und wird Gericht halten über alle und wird alle Bösen unter ihnen zurechtweisen für alle Taten, die sie getan haben, und für alle grausamen Worte, die die bösen Sünder gegen ihn geredet haben" (Judas 1,14-15). Eine ähnliche Prophezeiung findet sich in einem apokryphen Buch, das Henoch zugeschrieben wird, das jedoch voller Täuschungen und lächerlicher Spekulationen über Sterne, die Heirat von Engeln mit den Töchtern der Menschen usw. ist. Aber die prophetischen Worte Henochs, die der Apostel Judas zitiert, sind ihm ohne Zweifel durch Überlieferung überliefert worden und nicht aus diesem Buch entnommen, das Wahrheit mit verschiedenem Unfug vermischt.