1. Mose (Genesis) 5,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zwar verlor er durch die Sünde die Unsterblichkeit, doch blieb ein Teil dieser ursprünglichen Gesundheit in ihm erhalten und wurde an seine Nachkommen weitergegeben.

Ein weiterer Grund ist, dass die Vorväter in Mäßigung lebten und sich gesund ernährten: Sie konsumierten keine berauschenden Getränke, sondern tranken nur Wasser und hielten sich von übermäßigem Genuss fern, ernährten sich hauptsächlich von Brot, Kräutern und Gemüse, ohne Übermaß. Darüber hinaus hielten sie eine keusche Lebensweise ein, heirateten nicht früh und brachten ihre Ehen rein hervor, ohne häufigen Umgang und respektierten den göttlichen Grund der Ehe zur Fortpflanzung, nicht zur Lust. Wie es der Engel Tobias lehrte: „Nehmt eine Jungfrau in der Furcht des Herrn, mehr um der Frucht willen als um der Unzucht willen“ (Tob 6,18; Tob 8,7). Wer sich in der Ehe zügellos verhält und der Unzucht frönt, schädigt seine Gesundheit und verkürzt sein Leben, wie im Buch Tobias angedeutet wird, indem er Gott aus seinem Geist und von sich selbst vertreibt. Enthaltsamkeit fördert die Gesundheit und erhält die Lebensdauer.

Ein dritter, oft genannter Grund für die Langlebigkeit der Vorfahren ist die ursprüngliche Stärke der Erde: Sie war durch Gottes Schöpfung in der Lage, gesunde und kräftige Früchte hervorzubringen, die das menschliche Leben besser unterstützen konnten als die heutigen. Nach der Flut jedoch wurde die Erde geschwächt, und die Früchte boten nicht mehr die gleiche Kraft zur Erhaltung des Lebens. Ein vierter Grund liegt im Verständnis der Heilkräfte der Pflanzen, das Adam kannte; er war geschickter in der Heilkunst als alle späteren Ärzte und gab sein Wissen an seine Nachkommen weiter, die so lernen konnten, wie sie ihre Gesundheit bewahren.

Der wichtigste und wahrhaftigste Grund ist jedoch der Segen Gottes, der auf geheimnisvolle Weise das Leben der ersten Menschen begünstigte. Dies geschah teilweise, um die Vermehrung der Menschheit zu beschleunigen, zum anderen, um die Entwicklung der für das Leben notwendigen Künste und Handwerke zu fördern, und auch, um das Wissen über Gott, den Schöpfer, in den folgenden Generationen, also in den Enkeln und Urenkeln Adams, zu verankern. Adam berichtete seinen Kindern, wie Gott den Menschen aus der Erde erschuf und ihm eine Gehilfin aus seiner Rippe gab, wie er ihn ins Paradies führte und ihm das Gebot gab, nicht von dem Baum zu essen, und wie die Übertretung des Gebots und die Vertreibung aus dem Paradies geschah. Indem sie all dies unter Tränen erzählten, lehrten sie, den Schöpfer aller Dinge zu erkennen, an ihn zu glauben, ihn zu verehren, um seine Hilfe zu bitten und auf ihn zu vertrauen. Daher bewahrte Gott das Leben der heiligen Vorväter auf wunderbare Weise über viele Jahre.

Seth war 205 Jahre alt, bevor Enos geboren wurde; Enos war 190 Jahre alt bei der Geburt Kainans; Kainan war 170 Jahre alt, als Maleel geboren wurde; Maleel war 165 Jahre alt zu Jareds Geburt; Jared war 162 Jahre alt, als Henoch geboren wurde; Henoch war 165 Jahre alt, als Methusalem geboren wurde. Die Summe dieser Jahre ergibt 1287. Über die Grenzen dieser Aufzählung hinaus kommen noch 969 Jahre vor der Sintflut hinzu (Gen 5,26-32; Gen 7,6). Somit betrug die Zeitspanne von der Schöpfung der Welt bis zur Sintflut insgesamt 2256 Jahre. Diese Chronologie korrespondiert mit den griechischen und kirchenslawischen Texten der Bibel, die auch mit den Aufzeichnungen des Samaritaners und Josephus Flavius (Bibl. Hist. izd. 1852, S. 24-25) abgeglichen wurde. Der griechische Text gibt in der Chronologie der vorsintflutlichen Zeit etwa 600 Jahre mehr an als der hebräische, in dem jeder der ersten sechs Patriarchen einhundert Jahre früher Vater wird, als es in der hebräischen Bibel dargestellt ist. "Die Schwierigkeit, den Ursprung dieses Unterschieds zufriedenstellend zu erklären, mindert nicht die reine Lehre der Heilslehre in der Heiligen Schrift" (Zap. über das Buch Genesis). 2) Die hohe Lebensdauer der Patriarchen, sowohl vor als auch nach der Sintflut bis zu Abraham, als das menschliche Leben allmählich abzunehmen begann, wurde von einigen angezweifelt. Sie hielten es für unglaubwürdig, dass jemand 900, 800, 700, 600, 500, 400, 300 oder sogar 200 Jahre alt werden kann, und spekulierten, dass Mose, inspiriert von alten Ägyptern, die Jahre der Patriarchen in Monatjahre umgerechnet habe. Allerdings gibt es keinen Hinweis in der Erzählung Mose, der diese Annahme stützt. Im Gegenteil, in seinem Bericht über die Sintflut wird deutlich zwischen einem Jahr und einem Monat mit 30 Tagen unterschieden. Er erklärt: "Im sechshundertsten Jahr des Lebens Noahs, ... am siebzehnten Tag des Monats öffneten sich alle Quellen des Abgrunds" (Gen 7,11). Auch die Ereignisse vor der Flut können nicht in drei Monate vor und acht Monate nach der Flut unterteilt werden. In seiner Beschreibung der Sintflut spricht Mose eindeutig von 12 Monaten im Flutjahr. So begann die Sintflut am 17. Tag des zweiten Monats (wir nehmen an - November) im 600. Lebensjahr Noahs und endete am 27. Tag des zweiten Monats im 601. Jahr. Im Zeitraum zwischen dem Beginn der Flut und ihrem Ende zählt Mose 150 Tage (d. h. 5 Monate), während der Flut und beschreibt dann den schrittweisen Rückgang des Wassers am 17. Tag des siebten Monats, am 1. Tag des zehnten Monats, nach 40 Tagen und in drei Wochen. Zudem erfährt man von der Befreiung der Erde vom Wasser am ersten Tag des ersten Monats. Wenn man annimmt, dass die Jahre der Patriarchen unseren Monaten entsprechen, stellt sich die Frage, wie einige Patriarchen so früh Väter wurden, wie zum Beispiel Arphaxad, der 500 Jahre alt wurde und Salah zeugte, als er 12 Jahre alt war (die Genesis gibt an, dass er mit 135 Jahren Vater wurde (Gen 11,12-13), und Farrah, der Vater Abrahams, der 205 Jahre alt wurde, wurde im Alter von sechs Jahren Vater (Gen 11,26-32). Eine weitere Unstimmigkeit zeigt sich: Jakob, der 130 Jahre alt war, beklagt sich beim Pharao über die Kürze seines Lebens und sagt, dass die Tage seines Lebens nicht die Jahre seiner Väter erreicht hätten (1. Mose 47,9). Welche Bedeutung hätte diese Klage, wenn das Leben seiner Väter nicht 500, 300 oder 200 Jahre, sondern nur 500, 300 oder 200 Monate gedauert hätte? In seiner Langlebigkeit hätte er dann nicht nur seine direkten Väter, sondern auch die Patriarchen vor der Sintflut übertroffen. In der Lebensdauer der Patriarchen offenbart sich das besondere Handeln der göttlichen Vorsehung: Je länger die Patriarchen lebten, desto mehr vervielfältigte sich die Menschheit, desto reichhaltiger waren sie an Lebenserfahrung und Weisheit, was ihre Fähigkeit erhöhte, die jüngeren Generationen zu leiten – besonders nötig in der kindlichen, einfachen Phase der Menschheit – und so die Bewahrung der göttlichen Offenbarung und der frommen Überlieferungen unter den Verehrern des wahren Gottes. In einer Zeit, als das geschriebene Wort Gottes noch nicht existierte, waren die Patriarchen das lebendige, treueste Buch der Offenbarungen Gottes. Ein und dieselbe Person konnte über Jahrhunderte hinweg dieselben göttlich offenbarten Wahrheiten und Prinzipien hören und diese weitergeben. So konnten zum Beispiel Noah, der etwa 600 Jahre vor der Sintflut lebte, mit Maleel sprechen und Maleel mit Adam. Methusalem, der im Jahr der Sintflut starb, konnte seinen Zeitgenossen berichten, was er selbst von Enos, dem Sohn Seths, gehört hatte. Folglich konnten nicht nur spätere Offenbarungen Gottes, sondern auch die ursprünglichsten Offenbarungen, die Adam im Paradies erfahren hatte, in unverfälschter Frische und Reinheit in die Welt nach der Sintflut übertragen werden. Neben der besonderen Vorsehung Gottes trugen auch natürliche Faktoren zur langen Lebensspanne der Patriarchen bei. Die Fülle der noch nicht durch die Sünde beeinträchtigten natürlichen Kräfte, der einfache, naturnahe Lebensstil und die Beschaffenheit des menschlichen Körpers, der noch primitive Vollkommenheiten bewahrte – denn je weniger die Vorfahren verdorben waren, desto weniger konnte der Erbschaden auf die Nachkommen übergehen – all dies sind Faktoren, die den Vorteil der Urzeit im Vergleich zur späteren Zeit ausmachen. 3) Der Geschichtsschreiber führt die vor der Sintflut lebenden Patriarchen auf, notiert die Geburtsjahre eines jeden und dokumentiert die Dauer ihres Lebens bis zur Geburt des Sohnes, der den gesegneten Stamm fortführen sollte, ebenso wie die gesamte Lebensdauer jedes Patriarchen und schließt schließlich über jeden einzelnen mit den Worten: "und starb". Dies ist das unerbittliche Gesetz! Die Menschheit erlischt nicht; ihr Leben wird ständig durch die Geburt neuer Generationen erneuert. Der Stamm, in dem der heilige Same zur geistigen Erneuerung der ganzen Menschheit vorbereitet wurde, ist nicht erloschen. Doch das Urteil, das über Adam gesprochen wurde: "Du bist Erde, und in die Erde sollst du gehen", wird sich an jeden einzelnen erfüllen, selbst wenn sie "nicht gesündigt haben wie Adam" (Röm 5,14). In der gesamten patriarchalischen Gemeinschaft gab es eine Person, die aus diesem allgemeinen Gesetz herausgenommen wurde: Henoch. Von ihm wird gesagt: "Und Henoch gefiel Gott und wurde nicht gefunden; denn Gott hatte ihn entrückt" (Gen 5,24). "Und Henoch gefiel Gott." Aus dem hebräischen Text betrachtet, bedeutet es: "Und Henoch wandelte mit Gott", was bedeutet, dass er in enger geistlicher Gemeinschaft mit Gott lebte (1 Kön 25,15), sich ihm durch Glauben und Liebe näherte und so besondere Gnade erlangte, möglicherweise in der gleichen Weise begünstigt wurde, wie es Adam im Paradies war. "Und er wurde nicht gefunden" bedeutet, dass er nicht mehr war, "denn Gott hatte ihn verwandelt". Der Apostel beschreibt diese Verwandlung: "Durch den Glauben wurde Henoch so bewegt, dass er den Tod nicht sah; und er war nicht mehr, denn Gott hatte ihn verwandelt" (Hebr 11,5) und in die Wohnung der Seligen aufgenommen. Mit Henoch geschah das Gleiche wie später mit dem Propheten Elia, der lebendig von der Erde genommen wurde (2 Kön 2,10) und wie es bei den lebendigen Gläubigen geschehen wird, wenn Christus wiederkommt: Sie werden nicht sterben, sondern in einem Augenblick und bei der letzten Posaune verwandelt und unvergänglich sein (1 Kor 15,21-22). Henoch wurde direkt mit dem Körper in den Zustand der Herrlichkeit entrückt, ohne den Tod oder Krankheit zu erfahren. Was bezweckt dieses Wunder? Um inmitten der generellen Ausbreitung von Tod und Verderben den einen Glauben an das ewige Leben und die Hoffnung auf Unsterblichkeit bei den anderen zu wecken und zu bestätigen. Des Weiteren sagt der Sohn des Sirach: "Henoch ... wurde als Beispiel der Buße für seine Zeitgenossen genommen" (Sir. 44:15). Das bedeutet, dass seine Mitmenschen, indem sie Henoch betrachteten, erkennen konnten, welchen hohen Lohn ein Leben im Geist der Buße und im Kampf gegen die Sünde bedeutete, und selbst zur Buße lernen konnten. Henoch lehrte seine Zeitgenossen nicht nur durch sein Beispiel und Schicksal, sondern auch durch seine Predigt: Er war ein Prophet. Der Apostel Judas zitiert seine prophetischen Worte: "Siehe, der Herr kommt mit einer Schar seiner heiligen Engel und wird Gericht halten über alle und wird alle Bösen unter ihnen zurechtweisen für alle Taten, die sie getan haben, und für alle grausamen Worte, die die bösen Sünder gegen ihn geredet haben" (Judas 1,14-15). Eine ähnliche Prophezeiung findet sich in einem apokryphen Buch, das Henoch zugeschrieben wird und das voller Täuschungen und lächerlicher Spekulationen über die Sterne und die Heiratsverbindungen von Engeln mit den Töchtern der Menschen ist. Dennoch sind die prophetischen Worte Henochs, die der Apostel Judas zitiert, zweifellos durch traditionelles Wissen überliefert worden und nicht aus diesem Buch entnommen, in dem ein Teil der Wahrheit mit verschiedenen Lügen vermischt ist.