1. Mose (Genesis) 5,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seth war 205 Jahre alt, als Enos geboren wurde; Enos war 190 Jahre alt, als Kainan geboren wurde; Kainan war 170 Jahre alt, als Maleel geboren wurde; Maleel war 165 Jahre alt, als Jared geboren wurde; Jared war 162 Jahre alt, als Henoch geboren wurde; Henoch war 165 Jahre alt, als Methusalem geboren wurde. Die Summe dieser Zahlen ergibt 1287 Jahre. Hinzu kommen 969 Jahre, die vor der Sintflut vergehen (Gen 5,26-32; Gen 7,6). Von der Schöpfung bis zur Sintflut betrug die Zeit also 2256 Jahre. Diese Chronologie stimmt mit den griechischen und kirchenslawischen Texten der Bibel überein, die mit denen des alten Samariter und Josephus Flavius überprüft wurde (Bibl. Hist. izd. 1852 gstr. 24-25). Der griechische Text gibt in der Chronologie der Welt vor der Sintflut etwa 600 Jahre mehr an als der hebräische Text, wobei jeder der ersten sechs Patriarchen eineinhalb Jahrhunderte früher Vater wurde als in der hebräischen Darstellung. Die Erklärung dieser Differenz stellt für die Reinheit der Heilslehre in der Heiligen Schrift jedoch kein Hindernis dar (Zap. über das Buch Genesis). 2) Die bemerkenswerte Langlebigkeit der Patriarchen, die sowohl vor als auch nach der Sintflut lebten, wird von einigen in Frage gestellt. Manche fanden es erstaunlich, dass Menschen 900, 800, 700, 600, 500, 400, 300 und 200 Jahre alt werden konnten, und auf die Idee, Mose könnte nach dem Vorbild der alten Ägypter gültig Monatsjahre gezählt haben, kam. Doch für diese Annahme gibt es in der Erzählung Mose keinerlei Anhaltspunkt. Im Gegenteil, er macht in seinem Bericht über die Sintflut klar, was ein Jahr ist, im Unterschied zu einem Monat. Er berichtet: „Im sechshundertsten Jahr des Lebens Noahs, ... am siebzehnten Tag des Monats, an diesem Tag öffneten sich alle Quellen des Abgrunds“ (Gen 7,11). Auch das Jahr Mose lässt sich nicht in drei Monate vor der Flut und acht Monate danach einteilen. Bei der Schilderung der Flut zählt Mose deutlich 12 Monate im Flutjahr. So begann die Sintflut am 17. Tag des zweiten Monats (wir glauben - November) im 600. Lebensjahr Noahs und endete am 27. Tag des zweiten Monats in seinem 601. Jahr. Während des Zeitraums zwischen dem Beginn und dem Ende der Flut zählt Mose 150 Tage (d.h. 5 Monate) der Flut, danach spricht er über den allmählichen Rückgang des Wassers am 17. Tag des siebten Monats (April) und am 1. Tag des zehnten Monats (Juli), nach 40 Tagen und in drei Wochen. Schließlich wird das Land am ersten Tag des ersten Monats von Wasser befreit. Wird jedoch angenommen, dass die Jahre der Patriarchen unseren Monaten entsprechen, könnte man meinen, dass einige Patriarchen zu früh Vater wurden. So zeugte Arphaxad, der 500 Jahre alt wurde, Salah, als er 12 Jahre alt war (Genesis besagt, dass er mit 135 Jahren zeugte (Gen 11:12-13)), und Farrah, der 205 Jahre alt wurde, bekam einen Sohn im Alter von sechs Jahren (Gen 11:26-32). Eine weitere Ungereimtheit: Jakob, der hundertdreißig Jahre alt war, klagt beim Pharao über die Kürze seines Lebens und erklärt, dass seine Lebenstage nicht die Jahre seiner Vorväter erreicht hätten (1. Mose 47,9). Welchen Sinn würde diese Klage haben, wenn das Leben seiner Vorväter nicht 500, 300 oder 200 Jahre, sondern nur Monate gedauert hätte? In seiner Langlebigkeit hätte er dann nicht nur seine direkten Vorfahren, sondern auch die Patriarchen vor der Sintflut übertroffen. In der Langlebigkeit der Patriarchen offenbart sich das besondere Wirken der göttlichen Vorsehung: Je länger die Patriarchen lebten, desto schneller wuchs die Menschheit, desto reicher war ihr Leben mit Erfahrung und Weisheit, und desto besser waren sie in der Lage, die jüngeren Generationen zu leiten, was in der anfänglichen, primitiven Phase der Menschheit besonders nötig war. Sie waren die Hüter der göttlichen Offenbarung und der frommen Traditionen unter den Verehrern des wahren Gottes. In einer Zeit, als die Heilige Schrift noch nicht existierte, waren die Patriarchen das lebendige Buch der Offenbarungen Gottes. Eine Person konnte über Hunderte von Jahren dieselben göttlich offenbarten Wahrheiten und Grundsätze hören und sie weiterhin weitergeben. So konnte Noah, der etwa 600 Jahre vor der Sintflut lebte, Maleel sprechen und Maleel mit Adam. Methusalem, der im Jahr der Sintflut starb, konnte seinen Zeitgenossen berichten, was er von Enos, dem Sohn Seths, gehört hatte. So blieben nicht nur die späteren Offenbarungen Gottes, sondern auch die ursprünglichsten, die Adam im Paradies empfangen hatte, unverfälscht und in ihrer ursprünglichen Frische bestehen. Neben der besonderen Vorsehung Gottes waren auch natürliche Umstände für die Langlebigkeit der Patriarchen von Bedeutung. Die Fülle der von der Sünde unberührten Naturkräfte, die einfache Lebensweise im Einklang mit der Schöpfung und die Beschaffenheit des menschlichen Körpers, der primitive Vollkommenheiten bewahrte, trugen dazu bei, dass der Erbschaden geringer wurde und somit weniger auf die Nachkommen überging. Diese Umstände tragen zur Überlegenheit der Urzeit im Vergleich zu späteren Epochen bei. 3) Der Geschichtsschreiber führt die Patriarchen auf, die vor der Sintflut lebten, vermerkt ihre Geburtszeiten, die Fortdauer ihres Lebens bis zur Geburt ihres Sohnes, der den gesegneten Stamm fortsetzen soll, sowie die Gesamtdauer des Lebens jedes Patriarchen und schließt schließlich bei jedem mit „und starb“. Dies ist das unaufhörliche Gesetz! Die Menschheit vergeht nicht, sondern ihr Leben erneuert sich ständig durch die Geburt neuer Generationen. Der Stamm, in dem der heilige Same für die geistige Erneuerung der gesamten Menschheit heranwuchs, ist nicht erloschen. Aber das Urteil, das über Adam ausgesprochen wurde: „Du bist Erde und in die Erde sollst du gehen“, findet auch für jeden einzelnen Menschen Anwendung, auch wenn sie „nicht nach Adams Art gesündigt haben“ (Röm 5,14). In der Zeit der Patriarchen gab es einen, der von diesem allgemeinen Gesetz ausgenommen wurde: Henoch. Von ihm wird gesagt: „Und Henoch gefiel Gott und wurde nicht mehr gefunden; denn Gott hatte ihn entrückt“ (Gen 5,24). „Und Henoch gefiel Gott.“ Genauer gesagt aus dem hebräischen Text: „und Henoch wandelte mit Gott“, also hatte er eine enge geistliche Gemeinschaft mit Gott (1 Kön 25,15), suchte ihn im Glauben und in der Liebe und erlangte seine besondere Gunst, sodass ihm besondere Offenbarungen zuteil wurden, wie sie Adam im Garten Eden zuteilwurden. „Und er wurde nicht gefunden“, was bedeutet, dass er nicht mehr war, „denn Gott hatte ihn verwandelt“. Der Apostel sagt über diese Verwandlung: „Durch den Glauben wurde Henoch so entrückt, dass er den Tod nicht sah; und er war nicht mehr, denn Gott hatte ihn verwandelt“ (Hebr 11,5) in die Wohnung der Seligen. Henoch erlebte das Gleiche, was später dem Propheten Elia widerfuhr, der lebendig von der Erde genommen wurde (4 Könige 2,10), und was mit jenen geschehen wird, die bei der Wiederkunft Christi lebendig emporgehoben werden: Sie werden nicht sterben, sondern zusammen mit den Auferweckten bei der letzten Posaune plötzlich in einem Augenblick verwandelt werden und Unvergänglichkeit erlangen (1 Korinther 15,21-22). Henoch wurde ohne den Tod oder auch nur Krankheit direkt mit seinem Körper in die Herrlichkeit entrückt. Was ist der Sinn dieses Wunders? Um mitten in der allgemeinen Verbreitung von Tod und Verderben den Glauben an das ewige Leben und die Hoffnung auf Unsterblichkeit zu wecken und zu stärken. Zudem sagt der Sohn des Sirach: „Henoch ... wurde als Beispiel der Buße für seine Zeitgenossen gegeben“ (Sir. 44:15). Das bedeutet, dass seine Zeitgenossen an dem Leben Henochs erkannten, welch hohen Lohn ein Leben im Geiste der Buße und im Kampf gegen die Sünde mit sich bringt, und ebenfalls zur Buße anregen konnten. Henoch lehrte seine Zeitgenossen durch sein Beispiel und sein Schicksal, aber auch durch seine Predigt: Er war ein Prophet. Der Apostel Judas zitiert seine prophetischen Worte: „Siehe, der Herr kommt mit einer Schar seiner heiligen Engel, um Gericht zu halten über alle und um alle Bösen unter ihnen zurechtzuweisen für alle Taten, die sie getan haben, und für alle grausamen Worte, die die bösen Sünder gegen ihn gesprochen haben“ (Judas 1,14-15). Eine ähnliche Prophezeiung findet sich in einem apokryphen Buch, das Henoch zugeschrieben wird, das jedoch voller Irreführungen und lächerlicher Spekulationen über Sterne und die Heiratspraktiken von Engeln mit den Töchtern der Menschen ist. Dennoch sind die prophetischen Worte Henochs, die der Apostel Judas zitiert, zweifellos überliefert worden und nicht aus diesem Buch entlehnt, das Wahrheit und Lüge vermischt.