1. Mose (Genesis) 5,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seth war 205 Jahre alt, als Enos geboren wurde; Enos war 190 Jahre alt, als Kainan geboren wurde; Kainan war 170 Jahre alt, als Maleel geboren wurde; Maleel war 165 Jahre alt, als Jared geboren wurde; Jared war 162 Jahre alt, als Henoch geboren wurde; Henoch war 165 Jahre alt, als Methusalem geboren wurde. Die Summe dieser Zahlen ergibt 1287 Jahre. Über diesen Zeitraum hinaus werden noch 969 Jahre bis zur Sintflut hinzugefügt (Gen 5,26-32; Gen 7,6). Somit beträgt die Zeitspanne von der Schöpfung bis zur Sintflut insgesamt 2256 Jahre. Dies steht im Einklang mit der Chronologie im griechischen und kirchenslawischen Text der Bibel, abgestimmt mit dem alten Samariter und Josephus Flavius (Bibl. Hist. izd. 1852, S. 24-25). Der griechische Text nennt in seiner Chronologie der Zeit vor der Sintflut etwa 600 Jahre mehr als die hebräische Fassung, wobei jeder der ersten sechs Patriarchen einhundert Jahre früher als in der hebräischen Bibel Vater wird. "Die Schwierigkeit, den Ursprung dieses Unterschieds zu erklären, hindert die reine Lehre der Heilslehre in der Heiligen Schrift nicht" (Zap. über das Buch Genesis).

Die außergewöhnliche Lebensdauer der Patriarchen, die vor und nach der Sintflut lebten, während das menschliche Leben allmählich abnahm, wird von einigen in Zweifel gezogen. Manche halten es für unvorstellbar, dass Menschen 900, 800, 700, 600, 500, 400, 300 oder 200 Jahre alt werden konnten, und glauben, dass Mose nach dem Vorbild der alten Ägypter, die ein Jahr als einen Monat zählten, die Lebensjahre der Patriarchen angab. Jedoch gibt es dafür in Mosess Erzählung keinen Anhaltspunkt. Im Gegenteil, in seinem Bericht über die Sintflut wird klar zwischen einem Jahr und einem Monat von 30 Tagen unterschieden. Er sagt: "Im sechshundertsten Jahr des Lebens Noahs, ... am siebzehnten Tag des Monats, an diesem Tag öffneten sich alle Quellen des Abgrunds" (Gen 7,11). Auch Mosess Chronik der Flut kann nicht in drei Monate vor und acht Monate nach der Flut unterteilt werden. In seiner Schilderung geht er eindeutig von 12 Monaten im Jahr der Flut aus. Die Sintflut begann also am 17. Tag des zweiten Monats (wir nehmen an - November) im 600. Lebensjahr Noahs und endete am 27. Tag des zweiten Monats im 601. Lebensjahr. Im Zeitraum zwischen Beginn und Ende der Flut zählt Mose 150 Tage (d.h. 5 Monate) der Flutstärke, bevor er über den allmählichen Rückzug des Wassers am 17. Tag des siebten Monats, am ersten Tag des zehnten Monats nach 40 Tagen und über die Befreiung der Erde vom Wasser am ersten Tag des ersten Monats berichtet. Wenn man annimmt, dass die Jahre der Patriarchen unseren Monaten entsprechen, könnte man schlussfolgern, dass einige Patriarchen zu früh Vater wurden; etwa Arphaxad, der 500 Jahre alt wurde, wird Vater von Salah, als er erst 12 Jahre alt war (Genesis beschreibt, dass er im Alter von 135 Jahren Vater wurde, Gen 11,12-13), und Farrah, der Vater Abrahams, lebte 205 Jahre und bekam einen Sohn mit sechs Jahren (Gen 11,26-32). Eine weitere Unstimmigkeit ist: Jakob, der 130 Jahre alt war, klagt über die Kürze seiner Lebensjahre und sagt, er hätte nicht die Jahre seiner Väter erreicht (1. Mose 47,9). Welche Bedeutung hätte diese Klage, wenn das Leben seiner Väter nicht 500, 300 oder 200 Jahre, sondern nur 500, 300 oder 200 Monate gedauert hätte? Höchstwahrscheinlich hätte er in der Lebensdauer auch seine Väter sowie die vor der Sintflut lebenden Patriarchen übertroffen. In der langen Lebensspanne der Patriarchen erkennen wir das besondere Wirken der göttlichen Vorsehung: Je länger die Patriarchen lebten, desto rascher breiteten sich die Menschen aus, desto reicher wurden sie an Erfahrung und Weisheit, und desto besser waren sie in der Lage, die jüngeren Generationen zu führen, was in jener kindlichen, primitiven Phase der Menschheit besonders wichtig war. Diese Langlebigkeit gewährte eine zuverlässige Bewahrung der göttlichen Offenbarung und der heiligen Traditionen unter den Gläubigen des wahren Gottes. In einer Zeit, als es noch kein geschriebenes Wort Gottes gab, waren die Patriarchen lebendige und treue Zeugen der Offenbarungen Gottes. Eine einzige Person konnte über Hunderte von Jahren dieselben göttlich offenbarten Wahrheiten hören und an andere weitergeben. So konnte Noah, der etwa 600 Jahre alt war zur Zeit der Sintflut, mit Maleel sprechen, und Maleel konnte Adam begegnen. Methusalem, der im Jahr der Sintflut starb, hatte die Möglichkeit, seinen Zeitgenossen zu berichten, was er von Enos, dem Sohn Seths, gehört hatte. Daher konnten nicht nur die späteren Offenbarungen Gottes, sondern auch die ursprünglichsten Offenbarungen, die Adam im Paradies zuteilwurden, in ihrer ursprünglichen Reinheit nach der Sintflut lebendig gehalten werden. Neben der besonderen Vorsehung Gottes trugen auch natürliche Faktoren zur Langlebigkeit der Patriarchen bei. Die reiche, noch nicht durch die Sünde beeinträchtigte Natur, die einfache und naturnahe Lebensweise sowie die Beschaffenheit des menschlichen Körpers, der primitive Vollkommenheiten bewahrte – je weniger Generationen es gab, desto geringer war der Einfluss des Erbschadens auf die Nachkommen. All dies sind Umstände, die den Vorteil der ursprünglichen Zeit gegenüber späteren Epochen ausmachen.

Der Geschichtsschreiber führt die Patriarchen auf, die vor der Sintflut lebten, notiert deren Geburtszeiten, die Dauer des Lebens bis zur Geburt von Nachkommen, die als Fortsetzer des gesegneten Stammes bestimmt sind, und schließt jede Erzählung mit den Worten: "und starb". Dies ist das ewige Gesetz! Die Menschheit geht nicht zugrunde, sondern ihre Existenz wird stetig durch die Geburt neuer Generationen erneuert. Der Stamm, in dem der heilige Same für die geistliche Erneuerung der gesamten Menschheit vorbereitet wurde, ist nicht erloschen. Doch das Urteil, das über Adam gesprochen wurde: "Du bist Erde, und zur Erde sollst du gehen", muss sich auf jeden Einzelnen erfüllen, auch wenn sie "nicht in Adams Übertreten gesündigt haben" (Röm 5,14). In der patriarchalen Zeit gab es einen Menschen, der von diesem allgemeinen Gesetz ausgeschlossen war: Henoch. Über ihn heißt es: "Und Henoch gefiel Gott und wurde nicht gefunden; denn Gott hatte ihn hinweggenommen" (Gen 5,24). "Und Henoch gefiel Gott." Aus dem hebräischen Text präzisiert: "und Henoch wandelte mit Gott", was bedeutet, dass er in inniger geistlicher Gemeinschaft mit Gott lebte, näherte sich ihm durch Glauben und Liebe und zog dadurch seine besondere Gunst auf sich, möglicherweise empfang er göttliche Erscheinungen, wie Adam sie im Paradies erlebte. "Und er wurde nicht gefunden," das heißt, er war nicht mehr, "denn Gott hatte ihn verwandelt". Über diese Verwandlung sagt der Apostel: "Durch den Glauben wurde Henoch so entrückt, dass er den Tod nicht sah; und er war nicht mehr, denn Gott hatte ihn verwandelt" (Hebr 11,5) in die Wohnung der Seligen. Henoch erlebte das Gleiche wie der Prophet Elia, der lebendig von der Erde genommen wurde (4 Kön 2,10), und was auch den Gläubigen widerfahren wird, die bei der Wiederkunft Christi lebendig angenommen werden: Sie werden nicht sterben, sondern gemeinsam mit den Auferweckten in einem Augenblick, bei der letzten Posaune, verwandelt werden und unvergänglich sein (1 Kor 15,21-22). Henoch wurde direkt mit seinem Körper in den Zustand der Herrlichkeit entrückt, ohne den Tod oder das Leiden zu erfahren. Welchen Zweck hat dieses Wunder? Um inmitten des vorherrschenden Todes und Verderbens bei den einen den Glauben an das ewige Leben und die Hoffnung auf Unsterblichkeit bei den andern zu stärken. Zudem wird im Buch des Sohnes des Sirach verkündet: "Henoch ... wurde als Vorbild der Buße für seine Zeitgenossen genommen" (Sir 44,15). Dies bedeutet, dass seine Mitmenschen, die in Henoch sahen, wie erstrebenswert ein Leben im Sinne der Buße und im Kampf gegen die Sünde war, selbst zur Buße finden konnten. Henoch lehrte seine Zeitgenossen nicht nur durch sein Beispiel und sein Schicksal, sondern auch durch seine prophetischen Worte: er war ein Prophet. Der Apostel Judas zitiert seine prophetischen Aussagen: "Siehe, der Herr kommt mit einer Schar seiner heiligen Engel und wird Gericht halten über alle und wird alle Ungerechten unter ihnen zurechtweisen für alle bösen Taten, die sie getan haben, und für alle frechen Worte, die die bösen Sünder gegen ihn geredet haben" (Judas 1,14-15). Eine ähnliche Prophetie begegnet uns in einem apokryphen Werk, das Henoch zugeschrieben wird, in dem es jedoch voll ist von Irrlehren und lächerlichen Spekulationen über Sterne und die Heiratsverhältnisse von Engeln mit den Töchtern der Menschen. Doch die prophetischen Worte Henochs, die vom Apostel Judas zitiert werden, stammen zweifellos aus einer Überlieferung und nicht aus diesem Werk, in dem ein Teil der Wahrheit mit allerlei Fiktion vermischt ist.