1. Mose (Genesis) 5,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ist es nicht wahr, dass wir, wenn wir tiefer forschen, in diesen Namen große und unaussprechliche geistliche Schätze finden werden? Beachte, meine Geliebten, sowohl die Tugend des Gerechten als auch die überwältigende Menschlichkeit des guten Gottes und die Genauigkeit der göttlichen Schriften. "Henoch lebte", heißt es, "fünfundsechzig Jahre und zeugte Methusalem. Und Henoch wandelte", so steht geschrieben, "vor Gott, nach der Geburt Methusalems." Hört dies, ihr Männer und Frauen, und lernt von der Tugend eines rechtschaffenen Mannes; denkt nicht, dass die Ehe euch daran hindert, Gott zu gefallen. Die heilige Schrift hat wiederholt betont, dass (Henoch) Methusalem zeugte und daraufhin Gott gefiel, und dasselbe wird erneut erwähnt, um zu vermeiden, dass jemand annimmt, die Ehe sei ein Hindernis für das Wohlgefallen an Gott. Wenn wir wachsam sind, kann uns weder die Ehe, noch die Erziehung von Kindern, noch irgendetwas anderes abhalten, Gott zu gefallen. So hat auch Henoch, der unserer Natur entspringt und zur Zeit lebte, als das Gesetz noch nicht gegeben war und die Schrift nicht lehrte, durch seinen eigenen freien Willen und durch göttliche Gnade so viel Wohlgefallen gefunden, dass er noch lebt und den Tod nicht gekostet hat. Geliebte, wenn die Ehe und die Erziehung von Kindern tatsächlich ein Hindernis für die Tugend wären, dann hätte der Schöpfer alles nicht die Ehe in unser Leben eingeführt, um uns in den wesentlichen und notwendigen Belangen keinen Nachteil zuzufügen. Da jedoch (die Ehe) uns nicht nur nicht von einem gottgefälligen Leben abhält, solange wir wachsam bleiben, sondern uns zudem ein großes Hilfsmittel gibt, um die Unruhe der Natur zu zügeln und das Boot sicher zum Hafen zu führen, hat Gott den Menschen diesen Trost gewährt. Dass meine Ausführungen korrekt sind, belegt dieser gerechte Mann. "Und Henoch wandelte", sagt die Schrift, "vor Gott, nach der Geburt Methusalems." Zudem lebte er in der Tugend eine beträchtliche Anzahl von Jahren, nämlich zweihundert Jahre, wie es in der Schrift vermerkt ist.

Mit denselben Flügeln des Feuers wurden die Völker getauft, gemäß der Aussage Johannes’, der von dem Herrn Jesus sprach: Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen (Mt 3,11).

Henoch glaubte und hoffte, indem er Gott anrief, und deshalb wird angenommen, dass Gott ihn zu sich nahm. So kann nur der Mensch, der auf Gott vertraut, diesem Schicksal zuteilwerden. Die klare und wahre Auslegung besagt, dass derjenige, der auf Gott vertraut, nicht auf der Erde verweilt, sondern vielmehr emporsteigt und mit Gott vereint wird.

Seth war 205 Jahre alt, als Enos geboren wurde; Enos war 190 Jahre alt, als Kainan geboren wurde; Kainan war 170 Jahre alt, als Maleel gezeugt wurde; Maleel war 165 Jahre alt, als Jared geboren wurde; Jared war 162 Jahre alt, als Henoch gezeugt wurde; und Henoch war 165 Jahre alt, als Methusalem geboren wurde. Die Summe dieser Jahre ergibt 1287 Jahre. Über diesen Zeitraum hinaus werden 969 Jahre vor der Sintflut addiert (Gen 5,26-32; Gen 7,6). Von der Erschaffung der Welt bis zur Sintflut betrug die Zeit also 2256 Jahre. Dies stimmt mit der Chronologie im griechischen und kirchenslawischen Text der Bibel überein, wie sie auch in den alten samaritischen und den Schriften des Josephus überprüft wurde. Der griechische Text führt in der Chronologie der vor der Sintflut lebenden Menschen etwa 600 Jahre mehr an als der hebräische Text, in dem jeder der ersten sechs Patriarchen einhundert Jahre früher Vater wurde als in der hebräischen Darstellung. "Die Schwierigkeit, den Ursprung dieses Unterschieds zufriedenstellend zu erklären, hindert die reine Lehre der Heilsbotschaft in der Heiligen Schrift nicht" (Zap. über das Buch Genesis).

Die Langlebigkeit der Patriarchen, sowohl vor als auch nach der Sintflut, wurde von einigen in Frage gestellt, da die Lebensdauer des Menschen langsam schwand. Sie hielten es für unglaublich, dass ein Mensch 900, 800, 700, 600, 500, 400, 300 oder 200 Jahre alt werden konnte, und nahmen an, dass Mose, beeinflusst durch die alten Ägypter, die Jahre der Patriarchen in Monatsjahren zählte. Doch diese Behauptung findet im Bericht des Mose keinerlei Unterstützung. Im Gegenteil, in seiner Schilderung der Sintflut unterscheidet er eindeutig zwischen einem Jahr und einem Monat mit 30 Tagen. Er berichtet: "Im sechshundertsten Jahr des Lebens Noahs, ... am siebzehnten Tag des Monats, an diesem Tag öffneten sich alle Quellen des Abgrunds" (Gen 7,11). Auch das Jahr von Mose kann nicht in drei Monate vor und acht Monate nach der Flut unterteilt werden. Bei der Schilderung der Flut geht Mose von 12 Monaten im Flutjahr aus. Die Sintflut begann also am 17. Tag des zweiten Monats (wir glauben - November) im 600. Jahr Noahs und endete am 27. Tag des zweiten Monats im 601. Jahr. Während des Zeitraums zwischen Beginn und Ende der Flut zählt Mose 150 Tage (d.h. 5 Monate) bis zur höchsten Steigerung des Wassers, dann spricht er über den allmählichen Rückgang des Wassers am 17. Tag des siebten Monats April, am 1. Tag des zehnten Monats Juli, nach 40 Tagen und in drei Wochen und über die Befreiung der Erde vom Wasser am ersten Tag des ersten Monats. Wenn man annimmt, dass die Jahre der Patriarchen unseren Monaten entsprechen, so erscheint es so, dass einige Patriarchen zu früh Eltern wurden, z.B. Arphaxad, der 500 Jahre alt wurde, zeugte Salah, als er selbst bereits 12 Jahre alt war (die Genesis besagt, dass er im Alter von 135 Jahren einen Sohn zeugte, Gen 11,12-13), und Farrah, der Vater Abrahams, lebte 205 Jahre und bekam einen Sohn im sechsten Lebensjahr (Gen 11,26-32). Eine weitere Unstimmigkeit zeigt sich in Jakobs Klage: Er war 130 Jahre alt, als er sich vor dem Pharao über die Kürze seines Lebens beschwerte und sagte, die Tage seines Lebens hätten nicht die Jahre seiner Vorfahren erreicht (1. Mose 47,9). Welche Bedeutung hätte diese Klage, wenn das Leben seiner Väter nur 500, 300 oder 200 Monate gedauert hätte? In seiner Langlebigkeit hätte er dann nicht nur seine unmittelbaren Väter, sondern auch die Patriarchen vor der Sintflut übertroffen.

Die Langlebigkeit der Patriarchen kann nur als ein besonderes Wirken göttlicher Vorsehung erkannt werden. Je länger die Patriarchen lebten, desto mehr verbreitete sich die Menschheit, und desto reicher wurden sie an Lebenserfahrung und Klugheit, was sie befähigte, die jüngeren Generationen zu leiten - ein besonders notwendiges Unterfangen in der kindlichen, primitiven Phase der Menschheit. Dies sicherte auch die Bewahrung der göttlichen Offenbarung und der frommen Traditionen unter den Verehrern des wahren Gottes. Zu einer Zeit, als es noch kein geschriebenes Wort Gottes gab, waren die Patriarchen das lebendige und treueste Buch der Offenbarungen Gottes. Eine einzige Person konnte über viele Jahre hinweg die gleichen göttlich offenbarten Wahrheiten und Regeln hören und anderen davon erzählen. So konnten z.B. Noah, der etwa 600 Jahre vor der Sintflut lebte, mit Maleel sprechen und Maleel mit Adam. Methusalem, der im Jahr der Sintflut starb, konnte seinen Zeitgenossen berichten, was er selbst von Enos, dem Sohn von Seth, gehört hatte. Folglich konnten nicht nur die späteren Offenbarungen Gottes, sondern auch die ursprünglichsten Offenbarungen, die Adam im Paradies erfahren hatte, in ihrer Unversehrtheit nach der Sintflut bewahrt werden. Neben der besonderen Vorsehung Gottes trugen auch natürliche Ursachen zur Langlebigkeit der Patriarchen bei, wie die Fülle der durch die Sünde nicht verderbten Naturkräfte, eine naturnahe Lebensweise und die Beschaffenheit des menschlichen Körpers, der primitive Vollkommenheiten bewahrte. Je weniger die Vorfahren degeneriert waren, desto weniger konnte der Erbschaden auf die Nachkommen übergehen. All dies sind Umstände, die den Vorzug der Urzeit gegenüber der späteren Zeit ausmachen.

Der Geschichtsschreiber zählt die vor der Sintflut lebenden Patriarchen auf, notiert die Geburtszeit eines jeden, den Verlauf ihres Lebens bis zur Geburt ihres Sohnes, der zur Verlängerung des gesegneten Stammes predestiniert war, und wiederholt schließlich über jeden Einzelnen: "und starb". Dies ist das unveränderliche Gesetz! Die Menschheit vergeht nicht, sondern ihr Leben wird ständig durch die Geburt neuer Generationen erneuert. Der Stamm, in dem der heilige Same zur geistigen Erneuerung des gesamten Menschengeschlechts vorbereitet wurde, ist nicht erloschen. Aber das Urteil, das über Adam ausgesprochen wurde: "Du bist Erde, und in die Erde sollst du gehen", sollte sich über den einzelnen Menschen erfüllen, auch wenn sie "nicht gesündigt haben nach Adams Art" (Röm 5,14). In der gesamten patriarchalischen Welt gab es einen Menschen, der von diesem allgemeinen Gesetz ausgenommen wurde: Henoch. Über ihn heißt es: "Und Henoch gefiel Gott und wurde nicht gefunden; denn Gott hatte ihn entrückt" (Gen 5,24). "Und Henoch gefiel Gott." Aus dem hebräischen Text steht genauer: "Und Henoch wandelte mit Gott", d.h. er stand in enger geistlicher Gemeinschaft mit Gott, näherte sich ihm durch Glauben und Liebe und zog seine besondere Gunst auf sich, sodass er möglicherweise mit sinnlichen Erscheinungen von Gott gesegnet wurde, wie sie Adam im Paradies erlebte. "Und er wurde nicht gefunden", was bedeutet, dass er nicht mehr war, "denn Gott hatte ihn verwandelt". Der Apostel erklärt dazu: "Durch den Glauben wurde Henoch so bewegt, dass er den Tod nicht sah; und er war nicht mehr, denn Gott hatte ihn verwandelt" (Hebr 11,5) in die Wohnung der Seligen. Mit Henoch geschah dasselbe, was später dem Propheten Elia zuteil wurde, der lebendig von der Erde genommen wurde (2 Kön 2,10), und was mit denen geschehen wird, die bei der Wiederkunft Christi lebendig aufgenommen werden: Sie werden nicht sterben, sondern zusammen mit den Auferweckten bei der letzten Posaune plötzlich, in einem Augenblick, verwandelt werden und unvergänglich sein (1 Kor 15,21-22). Henoch wurde direkt mit dem Körper in den Zustand der Herrlichkeit entrückt, ohne den Tod oder irgendwelche Krankheiten zu erfahren. Welchem Zweck dient dieses Wunder? Es soll inmitten der allgemeinen Verbreitung von Tod und Verderben bei den einen den Glauben an das ewige Leben und die Hoffnung auf Unsterblichkeit bei den anderen wecken und bestätigen. Zudem sagt der Sohn des Sirach: "Henoch ... wurde als Beispiel der Buße für seine Zeitgenossen genommen" (Sir 44,15). Dies bedeutet, dass seine Zeitgenossen, die in der Person Henochs sahen, welchen hohen Lohn ein Leben im Geist der Buße und im Kampf gegen die Sünde darstellt, selbst zur Buße angeregt werden konnten. Henoch lehrte seine Zeitgenossen die Umkehr nicht nur durch sein Beispiel und sein Schicksal, sondern auch durch seine Predigt: Er war ein Prophet. Der Apostel Judas zitiert seine prophetischen Worte: "Siehe, der Herr kommt mit einer Menge seiner heiligen Engel und wird Gericht halten über alle und wird alle Bösen unter ihnen zurechtweisen für alle Taten, die sie getan haben, und für alle grausamen Worte, die die bösen Sünder gegen ihn geredet haben" (Judas 1,14-15). Eine ähnliche Prophezeiung findet sich in einem apokryphen Buch, das Henoch zugeschrieben wird und voller Täuschungen sowie spekulativer Geschichten über die Sterne und die Vermischung von Engeln mit den Töchtern der Menschen ist. Doch die prophetischen Worte Henochs, die der Apostel Judas zitiert, sind ihm gewiss durch Überlieferung bekannt geworden und nicht aus diesem Buch entlehnt, in dem ein Teil der Wahrheit mit allerlei Lügen vermischt ist.