1. Mose (Genesis) 5,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Und Henoch wandelte mit Gott“, berichtet die Heilige Schrift, „und er wurde entrückt, denn Gott hatte ihn aufgenommen.“ Erkenne die Weisheit Gottes: Er hat die Lebenden vorzeitig zu sich genommen und die Unsterblichkeit nicht gewährt, um nicht in den Menschen die Furcht vor der Sünde zu schmälern; diese Furcht ließ er in ihrer vollen Stärke unter den Menschen bestehen. So möchte er gewissermaßen das über Adam verhängte Urteil aufheben, tut dies jedoch nicht ausdrücklich, damit die Furcht als Mahnung erhalten bleibt. So befreite er Henoch, der sich darüber freute. Und wenn jemand neugierig fragt, wohin Gott ihn gebracht hat und ob er noch lebt, so lerne, sich nicht von menschlichen Überlegungen leiten zu lassen und nicht mit Neugier nach den Wegen Gottes zu forschen, sondern das zu glauben, was in der Schrift gesagt wird. Wenn Gott etwas erklärt, dürfen wir seinen Worten nicht widersprechen; was Gott offenbart, muss, auch wenn es für uns unsichtbar ist, als zuverlässiger gelten als das, was unseren Augen sichtbar ist. Dass Gott Henoch transformierte und ihn lebendig machte, ohne den Tod zu erfahren, sodass er um seiner Gnade willen über dem Urteil stand, das über die Menschheit ausgesprochen wurde, bezeugt die heilige Schrift; jedoch bleibt ungesagt, wo er ihn hinführte und wie er jetzt existiert. Habt ihr die Güte des Herrn bemerkt, wie er, als er einen tugendhaften Menschen fand, ihm die Würde, die er dem ersten Menschen vor dessen Übertretung gegeben hatte, nicht entzog, und wie er uns dadurch erkennen ließ, dass auch er, hätte er nicht das Gebot übertreten, mit denselben oder sogar größeren Segnungen gesegnet worden wäre?

Du solltest auch nicht sagen: „Ich bin im Fleisch und kann nicht für die Tugend kämpfen.“ Verurteile nicht den Schöpfer. Denn wenn das Fleisch die Tugend verhindern könnte, wären wir nicht zu ihr berufen. Dass das Fleisch die Tugend nicht unmöglich macht, belegen die Schar der Heiligen. Weder hinderte die menschliche Natur Paulus daran, der zu dem wurde, was er war, noch Petrus daran, die Schlüssel des Himmels zu empfangen. Und Henoch, der im Fleisch lebte, wurde von Gott entrückt, und er war fort.

Dies verweist auf die Endzeit, in der der Sabbat in Christus offenbart wurde. Diejenigen jedoch, die zur Zeit seines Kommens durch den Glauben die Herrlichkeit in Christus erlangt haben, werden nicht mehr auffindbar sein, wenn der Satan nach ihnen sucht. Denn sie werden von Gott zu einem weit überlegenen und herrlicheren Leben befreit werden: vom Tod und Verderben zu ewigem Leben, von fleischlichen Gedanken zu dem Verlangen, das zu vollbringen, was Gott gefällt, von Unehre zur Herrlichkeit und von Schwachheit zur Stärke, in Christus Jesus, unserem Herrn, dem die Ehre gebührt zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Als Adam sah, wie Henoch das Paradies betrat, wurde er von inneren Gewissensbissen gequält. Der Eintritt Henochs erinnerte Adam an seine eigene Vertreibung aus dem Paradies. In seinem Leid fand Adam jedoch auch Trost. Obwohl Henochs Eintritt ihm Wehmut brachte, schenkte der Anblick auch Freude, denn er erkannte, dass seine Nachkommen das verlorene Erbe empfingen. Diese Tatsache erfüllte Adam mit Freude, während er auch den Schmerz seiner Vertreibung empfand. Obwohl Adam am Tag seines Todes nicht starb, war es die Barmherzigkeit Gottes, die ihn leben ließ, damit er Henochs Eintritt ins Paradies erleben konnte. Adam erkannte, dass er auch mit der Unterstützung einer anderen Eva das Paradies betreten könnte und dass auch er die Hoffnung hatte, zurückzukehren.

In Henoch erblickte Adam eine Vorschau auf unseren Erlöser, der das Paradies öffnete und die Verbannten hineinführte. Er erkannte die Gnade, die den Zugang zum Baum des Lebens symbolisiert, und dass Henoch, der nicht starb, ohne diesen Baum nicht lebendig bleiben konnte. Wer kann darum das Leben empfangen ohne den Sohn des lebendigen Lebens, diese Frucht, die allem Leben Kraft verleiht? Der Mensch kann nur den Lohn für seine Arbeit auf der Basis der Wahrheit empfangen und nur durch Güte das erwarten, was ihm zusteht. Wie könnte jemand in das Reich des Himmels gelangen, ohne es durch Taten zu erben? Ist der Tropfen gemäß der Gerechtigkeit zu vergeben, während das Gute die Lücken füllt?

Die Taten der Gerechtigkeit belohnen den Geber oft mit großem Reichtum für geringfügige Mühe, denn wer sich vermehrt, wird für einen kleinen Zuwachs an Rechtschaffenheit nicht getadelt. Das kleine Werk eines Sterblichen zeugt von der Möglichkeit, viel mehr erreicht zu haben. Hätte man ihm mehr Zeit gegeben, hätte er noch mehr vollbracht. Daher sind Wahrheit und Güte untrennbar miteinander verbunden. Es ist das Wesen der Wahrheit, den Verdienst der Wünsche eines Menschen zu erfassen, während die Güte auch aus wenigem schließen kann, dass mehr hätte geleistet werden können.

Der Mensch kann in seinen Möglichkeiten wenig ausrichten, doch der Wille kann große Dinge wünschen. Vieles liegt im Willen, doch wenig in der Vollbringung. Wenn der Vergelter wenig zurückgibt, spiegelt dies die geringe Größe der Arbeit wider; zahlt er jedoch überreichlich, berücksichtigt er den Willen des Individuums.

Es waren die Flügel der Seraphim, als er die glühende Kohle vom Altar nahm und den Mund des Propheten berührte, um ihn von seinen Sünden und seiner Bosheit zu reinigen (Jesaja 6,6). Mit denselben Feuerflügeln wurden die Völker ... getauft, wie Johannes bezeugt, der von dem Herrn Jesus sagt: „Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen“ (Mt 3,11).

Henoch glaubte und hoffte, indem er den Namen Gottes anrief, und deshalb wird angenommen, dass Gott ihn zu sich nahm. So kann nur der Mensch, der auf Gott vertraut, sein. Die klare und zutreffende Auslegung besagt, dass derjenige, der auf Gott vertraut, nicht auf der Erde verbleibt, sondern gleichsam emporsteigt und mit Gott vereint wird.

Henoch, der siebte von Adam, hat von ihnen geweissagt und gesagt: 'Siehe, der Herr wird kommen in der Rüstung seiner heiligen Engel, um Gericht zu halten über alle; und er wird alle Gottlosen entlarven für alle ihre bösen Taten, durch die sie böse waren, und für alle ihre grausamen Worte, die die bösen Sünder gegen ihn gerichtet haben'" (Judas 1:11, 14, 15). Henoch verkündete seine Prophezeiung nicht nur mündlich, sondern verfasste sie auch schriftlich, damit nicht nur die Anwesenden, sondern auch die, die weit entfernt lebten, das Gericht Gottes fürchteten und gemäß seiner Ermahnung das Böse unterließen. Einige, wie Tertullian und Hieronymus, berichten, dass dieses Buch der Prophezeiung von Noah in die Arche mitgenommen wurde, um es vor der Flut zu bewahren. So wurde Henochs Prophezeiung über das bevorstehende Gericht Gottes den späteren Generationen bekannt, die sich nach der Flut vermehrten. Die Entrückung des gerechten Henoch ins Paradies geschah nicht isoliert, sondern in Anwesenheit vieler Zeugen. Hätte seine Entrückung in Abgeschiedenheit stattgefunden, wäre unklar geblieben, wer sie sah, wer davon wusste und wer daran glaubte. Sicher ist, dass er, während er mitten in der Volksversammlung war, seine Zuhörer lehrte und über das bevorstehende Gericht Gottes sprach. Durch die Kraft Gottes wurde er vor den Augen aller, die ihn aufsteigen sahen, emporgehoben. Viele Zeugen dieser Entrückung erkannten, dass er gemäß Gottes Willen in das Paradies getragen wurde, aus dem Adam verbannt worden war. Über die Absicht Gottes, Henoch ins Paradies zu bringen, äußern die Theologen verschiedene Überlegungen. Entweder geschah dies, weil er Gott gefiel und der himmlischen Segnungen würdig wurde; oder um zu verhindern, dass ein solcher Diener, der lange unter Sündern lebte, durch sündige Versuchungen Schaden nahm, wie in der Weisheit zu lesen ist: "Er, der Gott wohlgefällig war und ihn liebte und unter Sündern lebte, wurde entrückt, damit kein Böses seinen Sinn änderte und keine Schmeichelei seine Seele verführte" (Prem. 4:10-11); oder um den Gerechten, die zu jener Zeit gerecht waren, Gewissheit über das künftige Leben zu geben, das Gott seinen Auserwählten bereitet hat, und um ihnen bewusst zu machen, welches Leben Adam und damit uns allen durch seine Sündhaftigkeit vorenthalten wurde. Wenn Adam nicht gesündigt hätte, wären alle Menschen nach einem langen Leben mit dem Fleisch von der Erde in den Himmel emporgehoben worden, so wie Henoch ins Paradies aufgenommen wurde. Hauptsächlich jedoch versetzte Gott Henoch gemäß dem gemeinsamen Verständnis aller Kirchenväter mit seinem leiblichen Dasein ins Paradies, damit er vor dem Ende der Welt in den Tagen des Antichristen (zusammen mit Elia) als Zeuge Christi und als Vorläufer seines schrecklichen Kommens auftreten kann, von dem er prophetisch sprach.

Es ist zu beachten, dass auch bei ihm, als der innere Mensch das vorbestimmte Maß des Gnadenzeitraums erreicht hatte, das Sterbliche vom Leben überwunden wurde (2 Kor 5,4), und zwar auf eine edlere Weise als das, was wir als den Tod des physischen Körpers bezeichnen.

Seth war 205 Jahre alt, als Enos geboren wurde; Enos war 190 Jahre alt, als Kainan geboren wurde; Kainan war 170 Jahre alt, als Maleel geboren wurde; Maleel war 165 Jahre alt, als Jared geboren wurde; Jared war 162 Jahre alt, als Henoch geboren wurde; Henoch war 165 Jahre alt, als Methusalem geboren wurde. Addiert man diese Zahlen, ergibt sich eine Summe von 1287 Jahren. Über die hier betrachteten Jahre hinaus werden auch 969 Jahre vor der Sintflut hinzugezählt (Gen 5,26-32; Gen 7,6). So vergingen von der Schöpfung der Welt bis zur Sintflut insgesamt 2256 Jahre. Dies entspricht der Chronologie im griechischen und kirchenslawischen Text der Bibel, die mit den Aufzeichnungen des alten Samariters und Josephus Flavius verglichen wurde. Der griechische Text gibt für die Zeit vor der Sintflut etwa 600 Jahre mehr an als der hebräische Text, wobei jede der ersten sechs Patriarchen in diesem Text einhundert Jahre früher Vater wurde als in der hebräischen Darstellung. „Die Herausforderung, den Ursprung dieses Unterschieds zufriedenstellend zu erklären, beeinträchtigt nicht die reine Lehre der Heilslehre in der heiligen Schrift“ (Zap. über das Buch Genesis). 2) Die Langlebigkeit der Patriarchen, die vor der Sintflut und bis Abraham lebten, während das menschliche Leben anfangs noch stark war, wird von einigen angezweifelt. Sie wiesen darauf hin, dass es schwer zu glauben sei, dass Menschen 900, 800, 700, 600, 500, 400, 300 oder 200 Jahre alt werden konnten, und schlugen vor, Mose habe, inspiriert von den alten Ägyptern, die Jahre in Monate umgerechnet. Für diese Annahme fehlen jedoch jegliche Hinweise in Mose’ Erzählung. Im Gegenteil, bei seinem Bericht über die Sintflut wird klar zwischen einem Jahr und einem Monat von 30 Tagen unterschieden. Er erwähnt: „Im sechshundertsten Jahr des Lebens Noahs, ... am siebzehnten Tag des Monats, an diesem Tag öffneten sich alle Quellen des Abgrunds“ (Gen 7,11). Auch kann das Jahr des Mose nicht einfach in drei Monate vor und acht Monate nach der Flut unterteilt werden. Bei der Schilderung der Flut geht Mose von einem Zeitraum von 12 Monaten im Flutjahr aus. Die Sintflut begann am 17. Tag des zweiten Monats (wir vermuten - November) im 600. Lebensjahr Noahs und endete am 27. Tag des zweiten Monats im 601. Lebensjahr. Zwischen dem Beginn der Flut und ihrem Ende zählt Mose 150 Tage (d.h. 5 Monate) der Flut und spricht dann über den allmählichen Rückgang des Wassers am 17. Tag des siebten Monats April, am 1. Tag des zehnten Monats Juli, nach 40 Tagen sowie über die Befreiung der Erde vom Wasser am ersten Tag des ersten Monats. Wenn man nun davon ausgeht, dass die Jahre der Patriarchen unseren Monaten entsprachen, so könnte der Eindruck entstehen, dass einige Patriarchen zu früh Vater wurden, z.B. Arphaxad, der 500 Jahre alt wurde und Salah im Alter von 12 Jahren geboren haben könnte (die Genesis besagt, dass er mit 135 Jahren Vater wurde (Gen 11:12-13)). Auch Farrah, der Vater Abrahams, lebte 205 Jahre und bekam einen Sohn im sechsten Lebensjahr (Gen 11:26-32). Eine weitere Ungereimtheit findet sich in Jakobs Klage vor dem Pharao, als er sagt, dass die Tage seines Lebens nicht die Jahre seiner Vorfahren erreicht hätten (1. Mose 47,9). Welchen Sinn hätte diese Klage, wenn das Leben seiner Vorfahren nicht 500, 300 oder 200 Jahre, sondern nur 500, 300 oder 200 Monate gedauert hätte? In seiner Langlebigkeit hätte Jakob dann nicht nur seine unmittelbaren Väter, sondern auch die Patriarchen vor der Sintflut übertroffen. In der Langlebigkeit der Patriarchen zeigt sich die besondere Hand der göttlichen Vorsehung: Je länger die Patriarchen lebten, desto schneller wuchs die Menschheit, desto reicher wurden sie an Lebenserfahrung und Weisheit, was ihnen half, die nachfolgenden Generationen im kindlichen und primitiven Zustand der Menschheit zu leiten und die göttliche Offenbarung sowie fromme Traditionen zu bewahren. Zu einer Zeit, als es noch kein geschriebenes Wort Gottes gab, waren die Patriarchen lebendige und treue Zeugen der göttlichen Offenbarung. Eine Person konnte über Hunderte von Jahren hinweg dieselben göttlich offenbarten Wahrheiten erfahren und anderen darüber berichten. So konnte Noah, der etwa 600 Jahre vor der Sintflut lebte, mit Maleel und Maleel mit Adam sprechen. Methusalem, der im Jahr der Sintflut starb, konnte seinen Zeitgenossen erzählen, was er von Enos, dem Sohn von Seth, gehört hatte. Auf diese Weise konnten sowohl spätere als auch ursprünglichste Offenbarungen, die Adam im Paradies erfahren hatte, in ihrer Reinheit in die Welt nach der Sintflut übertragen werden. Neben der besonderen Vorsehung Gottes trugen auch natürliche Gegebenheiten zur Langlebigkeit der Patriarchen bei. Die Fülle der noch nicht durch die Sünde beeinflussten Naturkräfte, der einfache und naturnahe Lebensstil und die Beschaffenheit des menschlichen Körpers, der primitive Vollkommenheiten bewahrte – je weniger die Vorfahren waren, desto weniger wurde der Erbschaden auf die Nachkommen übertragen – all dies sind Umstände, die den Vorteil der Urzeit gegenüber späteren Zeiten ausmachten. 3) Der Geschichtsschreiber zählt die Patriarchen auf, die vor der Sintflut lebten, notiert ihre Geburtszeiten, die Fortdauer ihres Lebens bis zur Geburt ihres Sohnes, der den gesegneten Stamm fortpflanzen sollte, sowie die Lebensspanne jedes Patriarchen und schließt mit den Worten: „und starb.“ Dies ist das unausweichliche Gesetz! Die Menschheit erlischt nicht, sondern ihr Leben wird ständig durch die Geburt neuer Generationen erneuert. Der Stamm, in dem der heilige Same zur geistigen Erneuerung des gesamten Menschengeschlechts bereitete, erlosch nicht. Doch das Urteil, das über Adam ausgesprochen wurde: „Du bist Staub, und zum Staub wirst du zurückkehren“, sollte sich auf jeden Einzelnen erfüllen, auch wenn er „nicht so gesündigt hat wie Adam“ (Röm 5,14). In der patriarchalen Welt gab es jedoch einen Menschen, der von diesem allgemeinen Gesetz ausgenommen war: Henoch. Von ihm wird gesagt: „Henoch gefiel Gott, und er wurde nicht mehr gefunden; denn Gott hatte ihn entrückt“ (Gen 5,24). „Und Henoch gefiel Gott.“ Der hebräische Text präzisiert: „Henoch wandelte mit Gott“, was bedeutet, er lebte in enger geistlicher Gemeinschaft mit Gott (1. Kön 25,15), trat ihm durch Glauben und Liebe näher und zog damit seine besondere Gunst auf sich. So könnte er auch mit den sinnlichen Erscheinungen Gottes begünstigt worden sein, wie Adam im Paradies. „Und er wurde nicht mehr gefunden“ bedeutet, dass er nicht mehr auf der Erde war, „denn Gott hatte ihn verwandelt“. Der Apostel beschreibt diese Verwandlung so: „Durch den Glauben wurde Henoch so geführt, dass er den Tod nicht sah; und er war nicht mehr, denn Gott hatte ihn verwandelt“ (Hebr 11,5) und in die Wohnung der Seligen versetzt. Mit Henoch geschah dasselbe wie später mit dem Propheten Elia, der lebendig von der Erde genommen wurde (2. Kön 2,10) und mit denen, die bei der Wiederkunft Christi lebendig entrückt werden: Sie werden nicht sterben, sondern zusammen mit den Wiederauferstandenen in einem Augenblick, zu einem bestimmten Zeitpunkt, verwandelt und unvergänglich sein (1. Korinther 15,51-52). Henoch wurde direkt mit dem Körper in den Zustand der Herrlichkeit entrückt, ohne den Tod oder auch nur Krankheit zu erfahren. Welches Ziel verfolgt dieses Wunder? Um angesichts des allumfassenden Todes und Verderbens den Glauben an das ewige Leben zu stärken und die Hoffnung auf Unsterblichkeit zu erwecken. Darüber hinaus sagt der Sohn des Sirach: „Henoch ... wurde als Beispiel der Umkehr für seine Zeitgenossen genommen“ (Sir 44:15). Dies bedeutet, dass seine Zeitgenossen, die in Henoch sahen, welchen hohen Lohn ein Leben im Geiste der Buße und im Kampf gegen die Sünde bringt, selbst zur Buße ermutigt wurden. Henoch lehrte seine Zeitgenossen die Umkehr nicht nur durch sein Beispiel und sein Schicksal, sondern auch durch seine Predigt: er war ein Prophet. Der Apostel Judas zitiert seine prophetischen Worte: „Siehe, der Herr kommt mit einer Vielzahl seiner heiligen Engel und wird Gericht halten über alle und alle Ungläubigen für ihre bösen Taten und für alle grausamen Worte zurechtweisen, die sie gegen ihn gesagt haben“ (Judas 1,14-15). Eine ähnliche Prophezeiung findet sich in einem apokryphen Buch, das Henoch zugeschrieben wird, das jedoch voller Zweifelhafter Lehren und spekulativer Ideen über Sterne und Engel ist. Dennoch sind die prophetischen Worte Henochs, die Judas zitiert, zweifellos durch Überlieferung überliefert worden, und stammen nicht aus diesem Buch, in dem Teile der Wahrheit mit allerlei Unwahrheiten vermischt sind.