Seth war 205 Jahre alt, als Enos geboren wurde; Enos wurde 190 Jahre alt, bevor Kainan geboren wurde; Kainan war 170 Jahre alt, als Maleel geboren wurde; Maleel war 165 Jahre alt, als Jared geboren wurde; Jared war 162 Jahre alt, als Henoch geboren wurde; Henoch war 165 Jahre alt, als Methusalem geboren wurde. Die Summe dieser Jahre ergibt 1287 Jahre. Darüber hinaus werden 969 Jahre vor der Sintflut addiert (Gen 5,26-32; Gen 7,6). Somit beträgt der Zeitraum von der Schöpfung der Welt bis zur Sintflut insgesamt 2256 Jahre. Diese Chronologie wird sowohl im griechischen als auch im kirchenslawischen Text der Bibel bestätigt, und es findet sich auch eine Übereinstimmung mit den Texten des alten Samariters und von Josephus Flavius (Bibl. Hist. izd. 1852 gstr. 24-25). Laut dem griechischen Text beläuft sich die Chronologie der vorsintflutlichen Menschen auf etwa 600 Jahre mehr als im hebräischen Text, in dem die ersten sechs Patriarchen einhundert Jahre früher Vater wurden als in der hebräischen Darstellung. "Die Herausforderung, den Ursprung dieses Unterschieds zufriedenstellend zu erklären, beeinträchtigt nicht die reine Lehre der Heilslehre in der Heiligen Schrift" (Zap. über das Buch Genesis). Die Langlebigkeit der Patriarchen, die vor und nach der Sintflut bis Abraham lebten, als das menschliche Leben allmählich kürzer wurde, wird von einigen als unglaubwürdig erachtet. Sie glauben nicht, dass Menschen 900, 800, 700, 600, 500, 400, 300 oder 200 Jahre alt werden konnten, und vermuten, Mose habe die Lebensjahre der Patriarchen im Sinne der alten Ägypter als Monatsjahre gezählt. Doch diese Vermutung findet keinerlei Grundlage in der Erzählung Mose. Im Gegenteil, in seinem Bericht über die Sintflut unterscheidet Mose eindeutig zwischen einem Jahr und einem Monat von 30 Tagen. Er erklärt: "Im sechshundertsten Jahr des Lebens Noahs, ... am siebzehnten Tag des Monats, an diesem Tag öffneten sich alle Quellen des Abgrunds" (Gen 7,11). Auch das Jahr Mose kann nicht in drei Monate vor der Flut und acht Monate nach der Flut unterteilt werden. Bei der Schilderung der Flut geht Mose von 12 Monaten im Flutjahr aus. Die Sintflut begann am 17. Tag des zweiten Monats (wir glauben - November) im 600. Lebensjahr Noahs und endete am 27. Tag des zweiten Monats im 601. Lebensjahr. In der Zeitspanne zwischen Beginn und Ende der Flut zählt Mose 150 Tage (d.h. 5 Monate) der Steigerung der Flut und berichtet dann über den schrittweisen Rückgang des Wassers am 17. Tag des siebten Monats April, am 1. Tag des zehnten Monats Juli, nach 40 Tagen und schließlich am ersten Tag des ersten Monats. Wenn man annimmt, dass die Jahre der Patriarchen mit unseren Monaten übereinstimmen, erscheint es, als hätten einige Patriarchen zu früh Väter geworden, wie zum Beispiel Arphaxad, der 500 Jahre alt wurde und Salah zeugte, als er selbst 12 Jahre alt war (die Genesis besagt, dass er im Alter von 135 Jahren einen Sohn gebar (Gen 11,12-13), und Farrah, der Vater Abrahams, der 205 Jahre lebte, zeugte im Alter von 6 Jahren (Gen 11,26-32). Eine weitere Ungereimtheit ergibt sich, wenn Jakob, der 130 Jahre alt war, vor dem Pharao über die Kürze seines Lebens klagt und erklärt, dass seine Lebensjahre nicht die Jahre seiner Vorfahren erreichten (1. Mose 47,9). Diese Klage hätte wenig Bedeutung, wenn das Leben seiner Väter nicht 500, 300 oder 200 Jahre, sondern nur 500, 300 oder 200 Monate gedauert hätte. In seiner Langlebigkeit hätte er dann nicht nur seine direkten Väter, sondern auch die Patriarchen vor der Sintflut übertroffen. Die Langlebigkeit der Patriarchen spiegelt das besondere Wirken der göttlichen Vorsehung wider: Je länger sie lebten, desto schneller vermehrte sich die Menschheit, desto reicher wurden sie an Lebenserfahrung und Weisheit und dadurch fähiger, die jüngeren Generationen zu führen, was im kindlichen, primitiven Zustand der Menschheit besonders notwendig war. Dadurch wurde auch die Bewahrung der göttlichen Offenbarung und der frommen Überlieferungen unter den Anbetern des wahren Gottes unterstützt. Zu einer Zeit, in der es noch kein geschriebenes Wort Gottes gab, waren die Patriarchen lebendige und treue Zeugen der Offenbarungen Gottes. Ein und dieselbe Person konnte über Jahrhunderte hinweg dieselben göttlich offenbarten Wahrheiten und Regeln hören und weitergeben. Nehmen wir zum Beispiel Noah, der etwa 600 Jahre vor der Sintflut lebte und mit Maleel sprach, der wiederum mit Adam sprach. Methusalem, der im Jahr der Sintflut starb, konnte seinen Zeitgenossen erzählen, was er von Enos, dem Sohn von Seth, gehört hatte. Auf diese Weise konnten nicht nur die späteren Offenbarungen Gottes, sondern auch die ursprünglichsten Offenbarungen, die Adam im Paradies empfangen hatte, in ihrer ursprünglichen Frische und Unberührtheit in die Welt nach der Sintflut weitergegeben werden. Neben der besonderen Vorsehung Gottes spielten auch natürliche Ursachen eine Rolle bei der Langlebigkeit der Patriarchen. Die Fülle der noch nicht durch die Sünde beeinträchtigten natürlichen Kräfte, der einfache, naturnahe Lebensstil und die Beschaffenheit des menschlichen Körpers, der primitive Vollkommenheiten bewahrte – denn je weniger Vorfahren es gab, desto weniger konnte der Erbschaden auf die Nachkommen übergehen – all dies sind Faktoren, die die Vorteile der Urzeit im Vergleich zur späteren Zeit verdeutlichen. Der Geschichtsschreiber nennt die Namen der Patriarchen, die vor der Sintflut lebten, vermerkt die Geburtszeit eines jeden und dokumentiert den Verlauf ihres Lebens bis zur Geburt des Sohnes, der auserwählt wurde, den gesegneten Stamm zu erweitern, und schließlich wird über jeden einzelnen berichtet: "und starb". Dies stellt ein unveränderliches Gesetz dar! Die Menschheit erlischt nicht, sondern ihr Leben wird durch die Geburt neuer Generationen kontinuierlich erneuert. Der Stamm, in dem der heilige Same für die geistige Wiedergeburt der Menschheit vorbereitet wurde, ist nicht untergegangen. Das Urteil, das über Adam ausgesprochen wurde: "Du bist Erde, und in die Erde sollst du gehen", trifft auf den Einzelnen zu, auch wenn er "nicht gesündigt hat nach Adams Art" (Röm 5,14). Unter den ganzen Patriarchen gab es jedoch einen Menschen, der von diesem allgemeinen Gesetz ausgenommen war: Henoch. Über ihn steht geschrieben: "Und Henoch gefiel Gott, und er wurde nicht mehr gefunden; denn Gott hatte ihn entrückt" (Gen 5,24). "Und Henoch gefiel Gott." Genau aus dem hebräischen Text folgt: "und Henoch wandelte mit Gott", was bedeutet, dass er in enger geistlicher Gemeinschaft mit Gott lebte (1 Kön 25,15), sich ihm durch Glauben und Liebe näherte und seine besondere Gunst erlangte, so dass er möglicherweise Sinneseindrücke erlebte, die Adam im Paradies zuteilwurden. "Und er wurde nicht gefunden", was bedeutet, dass er nicht mehr war; "denn Gott hatte ihn verwandelt". Der Apostel erklärt über diese Verwandlung: "Durch den Glauben wurde Henoch so entführt, dass er den Tod nicht sah; und er war nicht mehr, denn Gott hatte ihn verwandelt" (Hebr 11,5) in die Wohnung der Seligen. Ähnliches geschah mit dem Propheten Elia, der lebendig von der Erde genommen wurde (4 Könige 2,10), und wird auch mit denen geschehen, die bei der Wiederkunft Christi lebendig emporgehoben werden: Sie werden nicht sterben, sondern zusammen mit den Auferweckten bei der letzten Posaune plötzlich, in einem Augenblick, verwandelt und unvergänglich sein (1 Korinther 15,21-22). Henoch wurde direkt im Körper in den Zustand der Herrlichkeit entrückt, ohne den Tod oder auch nur Krankheit zu erfahren. Welchen Zweck erfüllt dieses Wunder? Um inmitten des allgemeinen Todes und Verderbens den Glauben an das ewige Leben und die Hoffnung auf Unsterblichkeit zu erwecken und zu stärken. Darüber hinaus sagt der Sohn des Sirach: "Henoch ... wurde als Vorbild der Umkehr für seine Zeitgenossen genommen" (Sir. 44:15). Das bedeutet, dass seine Zeitgenossen, die in Henoch einen hohen Lohn erkannten, welches Leben im Geiste der Umkehr und im Kampf gegen die Sünde darstellt, ebenfalls zur Buße inspiriert wurden. Henoch lehrte seine Mitmenschen die Umkehr nicht nur durch sein Beispiel und sein Schicksal, sondern auch durch seine Botschaft: Er war ein Prophet. Der Apostel Judas zitiert seine prophetischen Worte: "Siehe, der Herr kommt mit einer Schar seiner heiligen Engel und wird Gericht halten über alle und wird alle Bösen unter ihnen strafen für all ihre Taten und für alle grausamen Worte, die die bösen Sünder gegen ihn geredet haben" (Judas 1,14-15). Eine ähnliche Prophezeiung findet sich in einem apokryphen Buch, das Henoch zugeschrieben wird und voller Irrtümer sowie lächerlicher Spekulationen über Sterne und die Heiratsverbindung von Engeln mit Menschen ist. Dennoch sind die prophetischen Worte Henochs, die der Apostel Judas zitiert, ohne Zweifel durch Überlieferung überliefert worden und nicht aus diesem Buch entnommen, in dem ein Teil der Wahrheit mit allerlei Lügen vermischt ist.
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