1. Königtümer (1. Samuel) 16,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher lasst uns das Lied der Werke anstimmen, um die Sünde aus uns zu vertreiben, die stärker ist als der böse Geist. Denn der Dämon kann uns den Himmel nicht vollkommen entziehen, doch manchmal bringt ein wachsamer Mensch noch zusätzliche Schwierigkeiten, und die Sünde löst sich entscheidend vom Himmelreich los. Die Sünde ist wie ein freiwilliger Dämon, ein eigenwilliger Wahnsinn, und deshalb bereut niemand sie, niemand entschuldigt sich für sie. Singen wir also für die Seele, die in der Sünde gefangen ist, und leiten wir unsere Lieder sowohl aus den Schriften als auch von dem gesegneten David ab. Der Mund soll singen, der Geist soll belehrt werden. Und das reine Singen allein ist schon bedeutsam. Wenn wir unsere Zunge zum Singen erziehen, wird die Seele sich schämen, das Gegenteil zu begehren, wenn die Zunge singt. Es ist nicht nur der Gewinn von etwas Gutem, sondern wir werden zahlreiche nützliche Dinge erlernen. Die Psalmen lehren uns sowohl über die Gegenwart als auch über die Zukunft, über die sichtbare und die unsichtbare Schöpfung. Möchtest du wissen, ob der Himmel immer so bleiben wird, wie er jetzt ist, oder ob er sich verändern wird, so gibt David dir eine klare Antwort, indem er sagt: "Der Himmel ... ist wie ein Gewand, und wie ein Gewand trägt er es, und es wird sich verändern" (Psalm 101,26-27). Und wenn du mehr über den Anblick des Himmels erfahren möchtest, höre weiter: "Er, der den Himmel wie eine Haut ausbreitet" (Psalm 103,2). Und hat er nicht genug gesagt, sondern beschreibt auch die Breite und Höhe des Himmels und zeigt, dass sie gleichmäßig sind: "So weit der Osten vom Westen entfernt ist", sagt er, "hat er unsere Schuld von uns genommen... So hoch der Himmel von der Erde ist, hat der Herr seine Barmherzigkeit über die gesetzt, die ihn fürchten" (Psalm 102,11-12). Bist du neugierig auf die Grundlagen der Erde, so sei nicht unaufmerksam, sondern höre, wie David singt: "Auf die Meere hat er die Erde gegründet" (Psalm 23,2). Wenn du die Ursache der Erdbeben erfahren möchtest, wird er dich von aller Verwirrung befreien, indem er sagt: "Er, der die Erde ansieht und sie zum Beben bringt" (Psalm 103,32). Fragst du nach dem Nutzen der Nacht, wirst du es hören, wenn du von ihm hörst: "In ihr... vergehen alle Tiere der Eiche" (Psalm 103,20). Fragst du, wozu die Berge gut sind, wird er dir sagen: "Berge sind die Höhe von Elfenbein. Wenn du nach dem Nutzen der Steine fragst, sagt er: "Der Fels ist eine Zuflucht für Grillen und Hasen" (Psalm 103,18). Was sind die dürren Bäume im Wald? Du wirst wissen: "Die Vögel nisten darin" (Psalm 103,17). Und was sind die Quellen in der Wüste? "An ihnen werden sich die Vögel des Himmels niederlassen und... die Tiere des Landes" (Psalm 103,11-12). Wozu dient der Wein? Nicht nur, um den Durst zu stillen – dafür reicht Wasser – sondern um dich zu erfreuen und zu trösten: "Wein erheitert das Herz des Menschen" (Psalm 103,15). Verstehst du dies, wirst du wissen, wie viel Wein getrunken werden sollte. Was essen die Vögel und die Tiere auf dem Feld? Höre, was David sagt: "Sie warten auf alles, was du ihnen rechtzeitig gibst" (Psalm 103,27). Oder fragst du: "Was nützt das arbeitende Vieh?" Dann sagt er: "Es ist auch für dich. "Du sollst Gras für das Vieh wachsen lassen", sagt er, "und Getreide für den Dienst des Menschen" (Psalm 103,14). Was nützt dir der Mond? Höre, was David sagt: "Er schuf den Mond zur rechten Zeit" (Psalm 103,19). Und dass Gott alles erschaffen hat, was existiert, sowohl das Sichtbare als auch das Unsichtbare, lehrt er deutlich, indem er sagt: "Er, der sprach, und sie waren. Er, der befahl, und sie wurden geschaffen" (Psalm 148,5). Und dass es eine Erlösung vom Tod geben wird, sagt er auch, indem er erklärt: "Gott wird meine Seele aus der Hand der Hölle erlösen, wenn er mich aufnimmt" (Psalm 48,16). Woher kommt unser Körper? Und darüber sagt er: "Ich will daran denken, dass wir wie eine Feder sind" (Psalm 102,14). Wohin wird er wieder zurückkehren? "Zu seinen Federn wird er zurückkehren" (Psalm 103,29). Wofür wurde alles geschaffen? Für dich. "Du hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt und ihn über die Werke deiner Hände gesetzt." Haben die Menschen etwas mit den Engeln gemeinsam? Und darauf antwortet er, indem er singt: "Du hast ihn um einen kleinen Teil der Engel vermindert" (Psalm 8,6-7). Von der Liebe Gottes sagt er: "Wie der Vater großzügig zu den Kindern ist, so ist der Herr großzügig zu denen, die ihn fürchten" (Psalm 102,13). Und über das, was uns nach dem Leben erwartet, über die Gelassenheit dieses Schicksals, lehrt er: "Wende meine Seele zu deiner Ruhe" (Psalm 114,6). Zu welchem Zweck ist der Himmel so weitläufig? Er wird sagen: "Die Himmel sollen die Herrlichkeit Gottes verkünden" (Psalm 18,2). Wozu gibt es Nacht und Tag? Nicht nur, um Licht und Ruhe zu spenden, sondern auch, um zu erbauen: "Es sind keine Reden und keine Worte, deren Stimmen nicht gehört werden" (Psalm 18,4). Wie umgibt das Meer die Erde? "Der Abgrund ist wie ein Gewand, das sie umhüllt" (Psalm 103,6). So steht es im hebräischen Text. Und nachdem du mit diesen Worten begonnen hast, wirst du auch über alle anderen Dinge erfahren, über Christus und die Auferstehung, über das zukünftige Leben und die Ruhe, über das Martyrium, die Sittenlehre und alle Dogmen. So wirst du feststellen, dass das Buch Davids von unzähligen Segnungen erfüllt ist. Wenn du in Versuchung gerätst, wirst du darin großen Trost finden; wenn du in Sünden fällst, wirst du darin viele Heilungen entdecken; wenn du in Armut oder Kummer gefangen bist, wirst du viele Anlegestellen darin finden. Wenn du gerecht bist, wirst du darin einen festen Halt finden; bist du sündig, wirst du darin großen Trost erleben. Und wenn du rechtschaffen bist und unerfreuliche Umstände erleidest, so höre, was David sagt: "Um deinetwillen sterben wir den ganzen Tag, wir werden wie Schafe zur Schlachtbank geführt... All dies ist über uns gekommen, und wir haben dich nicht vergessen" (Psalm 43:23, 18). Wenn dich deine guten Taten überheblich machen, höre auf den Psalmisten: "Gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht, denn keiner der Lebenden wird vor dir gerecht sein" (Psalm 142,2), und du wirst dich sofort demütigen. Wenn du ein Sünder bist und an dir selbst verzweifelst, wiederhole seine oft gesungenen Worte: "Wenn du heute seine Stimme hörst, so verhärte dein Herz nicht, denn du bist im Zorn" (Psalm 94,7-8), und du wirst bald wieder aufstehen. Wenn du eine Krone auf deinem Haupt trägst und viel von dir hältst, lerne von ihm, dass "ein König nicht durch viel Kraft gerettet wird, noch ein Riese durch die Menge seiner Stärke" (Psalm 32,16), und dann wirst du demütiger. Bist du reich und herrlich, so höre erneut das von ihm gesungene Lied: "Wehe dir, der du auf deine Kraft hoffst und dich rühmst deines großen Reichtums" (Psalm 48,7); und: "Ein Mensch ist wie das Gras seiner Tage, wie eine gesäte Blume, so wird er blühen" (Psalm 102,15); und: "Sein Ruhm wird nicht mit ihm untergehen" (Psalm 48,18), und du wirst nichts Irdisches für bedeutend halten. Wenn das Glänzendste, die Herrlichkeit und die Macht, von so geringem Wert ist, was kann dann noch auf Erden deiner Aufmerksamkeit wert sein? Doch bist du verzweifelt? Höre, was David sagt: "Warum bist du beunruhigt, meine Seele, und warum bist du unruhig? Vertraue auf Gott, denn wir hoffen auf ihn" (Psalm 41,6). Aber siehst du, dass es anderen nicht besser geht, als es ihrer Würde entspricht? Sprich: "Sei nicht neidisch auf die, die Böses tun... denn wie das Gras verwelken sie bald, und wie das Kornkraut fallen sie bald ab" (Psalm 36,1-2). Siehst du, dass sowohl die Gerechten als auch die Sünder Züchtigungen erfahren? Lerne, dass die Ursachen dafür nicht dieselben sind: "Viele Wunden für den Sünder," sagt David. Doch wenn er von den Gerechten spricht, erwähnt er keine Wunden, sondern: "Des Gerechten Leiden sind viele, und der Herr wird mich aus all diesen retten" (Psalm 33,20); und weiter: "Der Tod der Sünder ist heftig" (Psalm 33,22); und: "Ehrbar vor dem Herrn ist der Tod seiner Ehrwürdigen" (Psalm 115,6). Wiederhole dies ständig und lasse dich dadurch leiten, denn jedes dieser Worte enthält einen unermesslichen Reichtum an Gedanken. Wir haben nur an der Oberfläche gekratzt, aber wenn du es mit Bedacht erforschst, wirst du den großen Reichtum erkennen. Was wir gesagt haben, ist jedoch ausreichend, um uns von den Leidenschaftlichkeiten, die uns zurückhalten, zu befreien. Wenn David dir den Neid, die Trauer und die Verzweiflung verbietet und dich lehrt, Reichtum, Unglück und Armut zu verachten und das Leben selbst abzulehnen, befreit er dich von allen diesen Leidenschaftlichkeiten. Lasst uns Gott dafür danken und von diesem Schatz Gebrauch machen, damit wir durch die Geduld und den Trost, die in der Heiligen Schrift zu finden sind, unsere Hoffnung bewahren und uns über künftige Segnungen freuen, die durch Gnade und Barmherzigkeit etc. erlangt werden können.

Obwohl es den Anschein hat, dass der Geist Gottes immer bei Saul wohnte, war er ihm dennoch nicht wohlgesonnen, weil Saul nicht der Heiligkeit dieses Geistes entsprochen hat. Diese Sichtweise erscheint jedoch nicht stimmig. Denn treffender ist die Auffassung, dass der gute Geist Gottes aufgrund der Unbeständigkeit des menschlichen Willens zu guten Handlungen führt, indem er entweder Prophetien oder andere Werke in seinem Dienst ermöglicht, während der böse Geist böswillig wirkt. Doch er wird ebenfalls, aufgrund seines Wirkens im Rahmen der göttlichen Gerechtigkeit, die alles zuteilt und treu handelt, als Geist Gottes bezeichnet. Dies wird besonders klar durch die Aussagen: "Der Geist Gottes ist von ihm gewichen" und "und ein böser Geist hat ihn vom Herrn ergriffen" (1. Könige 16,14). Denn es ist nicht denkbar, dass ein und derselbe Geist sowohl entfernt als auch ihn ergriffen hat. In einigen Überlieferungen, insbesondere in denen, die augenscheinlich wörtlich aus dem Hebräischen übersetzt wurden, wird der Geist Gottes ohne weitere Bezeichnung erwähnt, und seine Bösartigkeit zeigt sich darin, dass er Saul überfiel, während David ihm durch sein Zitherspiel Kraft gab. Offensichtlich wurde "böse" hier nicht hinzugefügt, denn dies wurde bereits weiter oben angedeutet und ist leicht aus den benachbarten Worten der Schrift zu entnehmen und zu verstehen. In den genannten Überlieferungen wird die Stelle so wiedergegeben: "Als der Geist des Herrn über Saul kam, nahm David die Harfe und spielte mit seiner Hand, und Saul wurde erquickt, und es wurde ihm leichter; denn der böse Geist wich von ihm" (1 Sam. 16,23). Da im zweiten Fall nicht von "dem Geist Gottes", sondern nur von "dem bösen Geist" die Rede ist, ergänzt dies das, was vorher nicht genannt wurde. Es könnte auch so formuliert sein, weil zuvor gesagt wurde: "Und die Knechte Sauls sprachen zu ihm: Siehe, der böse Geist Gottes bedrängt dich; unser Herr gebiete, dass deine Knechte, die vor dir stehen, einen Mann suchen, der die Harfe spielt, damit, wenn der böse Geist Gottes dich bedrängt, er mit seiner Hand spiele und es dir leichter werde" (1 Sam. 16:15-16). Daher war es nicht notwendig, beim wiederholten Verweis auf "den Geist Gottes, der Saul bedrängt" das Wort "böse" hinzuzufügen, denn es ist offensichtlich, von welchem Geist hier die Rede ist. In Bezug auf verschiedene Angelegenheiten, siehe 1 Samuel 19:23.

Die Grundlagen der schönen Musik wurden von den Alten im Rahmen dieser verschiedenen Dimensionen untersucht, und es wird in weltlichen Quellen berichtet, dass viele Wunder durch Mittel, die diesen Kategorien zugeordnet werden können, vollbracht wurden. Dennoch sollten wir nicht von diesen sagenhaften Erzählungen ablenken. So vertrieb David, indem er die Psalter spielte, einen bösen Geist aus Saul (vgl. 1 Sam 16,2); die Mauern von Jericho fielen durch den kraftvollen Klang der Trompeten des Jubelhorns (vgl. Num 6,19). Die Heilige Schrift bezeugt diese Tatsachen, und es gibt somit keinen Zweifel daran, dass die Klänge der Musik (auf Befehl und mit Erlaubnis des Herrn) bedeutende und wirkungsvolle Kräfte hervorriefen.

Wie die Harmonien der Harfe nicht angenehm sein können, wenn die Saiten nicht im Einklang sind, so kann auch niemand den Dämon aus seinem Widersacher vertreiben, wenn er nicht in Eintracht mit ihm ist. In der Harfe erzeugen die Saiten, die nacheinander und harmonisch angeordnet sind, gemeinsam süße Töne. Ähnlich zeigen Menschen, die in Übereinstimmung miteinander leben, ein Leben, das für Gott, den Herrn, schön und angenehm ist, während es für die Dämonen erschreckend ist. Es scheint, als würde die Musik der Harfe, die Gott gefällt, die Dämonen in die Flucht schlagen. Derjenige, der seinen Feind liebt, gibt sich ihm in Demut und Sanftmut hin und befindet sich in Harmonie mit ihm – wie eine Saite, die auf eine andere eingestimmt ist. So erzeugt er mit bescheidenen Worten süße Klänge, indem er sich selbst derselben Schuld bewusst ist, wie ihn sein Feind sieht. Durch diese Demut zerschlägt er den Zorn seiner Widersacher, indem er sagt: „Ich bin schuldig“, und vertreibt so ihren wütenden Groll.

Es ist eine schwere Missachtung und Erniedrigung dieses heiligen Geschenks, wenn es zur Ausdrucksform unreiner Begierden verkommt und als Werkzeug dienen muss, um das Gift der Sünde sowohl in den Salons der Reichen als auch in den Behausungen der Armen zu verbreiten. Musik spricht zu Geist und Herz, doch was vermittelt sie manchmal in öffentlichen Versammlungen und im familiären Zusammensein? Trägt sie nicht dazu bei, den heilsamen Geist der Anstand und Reinheit aus der Gesellschaft zu vertreiben?