Lukas 11,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus bindet die unreinen Geister in den Herzen der Heiden, die zuvor wüst waren, und erfrischt sie dann in der Taufe durch den Geist; er löscht die feurigen Geschosse des Widersachers. Daher kehrte der unreine Geist in das jüdische Volk zurück, zunächst scheinbar freundlich, aber innerlich verunreinigt und verderbt (vergleiche Matthäus 23,25). Dieses Volk wurde nicht durch den Fluss der heiligen Quelle gereinigt und nicht von der Hitze gelöscht, sodass der unreine Geist zu ihnen zurückkehrte und sieben noch schlimmere Geister mitbrachte. Mit einem frevelhaften Vorhaben sündigte das Volk gegen den siebten Tag des Gesetzes und gegen das Geheimnis des achten Tages (siehe exp. Luc. 2:56; 5:49). Nach den sieben Tagen der Schöpfung wird der achte Tag, der Tag des zukünftigen Zeitalters, kommen. Die siebenfache Gnade des Geistes wird in uns vermehrt, während sie zunehmend von den unreinen Geistern zurückgedrängt wird. Die Zahl sieben steht oft für Vollständigkeit oder Universalität; es ist kein Zufall, dass Gott am siebten Tag, nachdem er die Schöpfung vollendet hatte, ruhte (siehe Gen. 2,2). So gebar auch die unfruchtbare Frau sieben Kinder, während die Frau von vielen Geburten erschöpft war (1 Sam. 2,5).

Diese Parabel bezog sich offensichtlich auf das vorhergehende Ereignis (die Heilung des taubstummen Besessenen), bei dem das Gespräch begann, und veranschaulichte den noch schlimmeren Zustand des verblendeten Volkes (des jüdischen Volkes), wenn es das letzte Zeichen, durch das die Bande des Bösen zerbrochen und der Fürst des Friedens vertrieben werden würde, abweist. Der langanhaltende und hartnäckige Konflikt mit den Pharisäern zeigte, dass man von ihrer Erziehung hätte erwarten können, dass sie eher bereit wären, die frohe Botschaft anzunehmen. In Wirklichkeit jedoch waren ihre geistlichen Sinne so verdorben, dass sie die Kraft Gottes in den Taten des Herrn nicht erkennen konnten und die Wahrheit seiner Lehre nicht verstanden, wenn sie sie hörten. Wie oft gab es Debatten über den Sabbat! Wie vehement stellten sie das Recht in Frage, Sünden zu vergeben! Sie verurteilten all die Werke Jesu, wie etwa sein Essen und Trinken sowie die Austreibung von Dämonen durch Beelzebub! Hatte die wunderbare Auferstehung der Toten einen Einfluss auf sie? Mit anderen Worten, hatten sie jemals eine Begegnung mit Jesus, ohne in Streit zu geraten? Ihnen neue Geheimnisse des Himmelreiches offenbaren zu wollen, würde nur ihre Verdammnis vertiefen. Das wollte der Herr nicht. Er lehrte selbst: „Werft nicht mit Perlen vor die Säue, damit sie sie nicht mit den Füßen zertreten und sich umdrehen und euch zerreißen.“

Dieses Geschlecht wird als ein Mensch dargestellt, der von einem Geist des Unglaubens beherrscht ist; dieser Geist wird vorübergehend durch die Wirkung der Lehren und Taten Jesu Christi ausgetrieben. Doch der Herr wird, wie er vorausschaut, erneut Besitz von diesem Geschlecht ergreifen und dann noch energischer in ihm wirken. Der Evangelist Lukas gibt diese Lehre im ersten Abschnitt wieder, in dem Christus die ungerechtfertigte Anschuldigung zurückweist, er treibe Dämonen mit der Kraft Beelzebuls aus. Auch wenn er nicht die Worte verwendet, dass es so mit diesem bösen Geschlecht sein wird, bleibt der Sinn der Rede unverändert: In dem vorhergehenden Vers warnt Christus die Unentschlossenen, die sich nicht entscheiden können, ob sie den Pharisäern folgen oder Christus nachfolgen sollen. Er stellt klar: Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und nun kündigt er an, dass diese Unentschlossenheit sich letztlich in vollständigen Unglauben wandeln wird.

Würde nicht der Zorn, den sie eine Zeit lang gehegt hatten, zu den Pharisäern zurückkehren, und zwar mit noch größerer Intensität, ähnlich wie manchmal die Leidenschaften zu einer Person zurückkehren, von denen sie geglaubt hatte, sich befreit zu haben? Das Gleichnis, das die Rückkehr böser Begierden zu einem Menschen beschreibt, der vorübergehend befreit ist, verweist auf diesen Gedanken. Der Herr äußerte dieses Bild den Pharisäern, allerdings nicht direkt, sondern in Form eines Gleichnisses, und er ließ es ihnen überlassen, selbst über dessen Bedeutung nachzudenken.

Wenn der unreine Geist von einem Menschen ausgefahren ist, geht er durch wasserlose Orte, sucht Ruhe und findet keine; dann sagt er: "Ich will in mein Haus zurückkehren, aus dem ich ausgefahren bin. Und wenn er kommt, findet er es unbewohnt, gefegt und aufgeräumt; dann geht er hin und nimmt sieben andere Geister mit sich, die bösartig sind, und wenn er hineingegangen ist, wohnt er dort; und es wird für diesen Menschen der letzte Zustand schlimmer sein als der erste. So wird es auch mit diesem bösen Geschlecht sein (Matthäus 12,43-45).

In der Auslegung dieses Gleichnisses sollten wir uns an die Weisung von Johannes Chrysostomus erinnern, der betonte, dass in den Gleichnissen des Herrn die zentrale Idee oft verborgen ist und man sich nicht um die Erklärung jedes Detail kümmern solle, sondern vielmehr um die Kohärenz der Erzählung. In diesem Gleichnis steht der unreine Geist symbolisch für eine Leidenschaft, die eine Person ergreift. Oft führt der Mensch einen hartnäckigen Kampf mit seinen Begierden und besiegt sie; er wird von deren Einfluss befreit, ähnlich wie der böse Geist den Besessenen verlässt, wenn man ihn aus ihm austreibt. Wer von seiner Leidenschaft (zum Beispiel Trunkenheit, Untreue, Glücksspiel usw.) befreit ist, empfindet Freude und wird zu einem neuen, erneuerten Menschen. Sein Herz ist rein, negative Gedanken sind verbannt, seine Seele ist hell, und seine innere Welt ähnelt einem Haus, das zuvor von ungebetenen Gästen verunreinigt wurde, aber nach deren Abreise gereinigt wurde.

Es kommt jedoch häufig vor, dass die Leidenschaften, von denen ein Mensch vorübergehend befreit wurde, zurückkehren und ihn mit noch größerer Wucht ergreifen; manchmal entflammen anstelle einer einzigen Leidenschaft viele, sodass der Zustand für die betroffene Person schlimmer ist als zuvor. Und so wird es auch dieser bösen Generation ergehen. Ebenso könnte es den Pharisäern ergangen sein, die ein besonderes Zeichen suchten. Vorübergehend würden sie von ihrer Bosheit befreit sein; dennoch würde sich diese Leidenschaft in ihnen mit größerer Kraft zeigen. Das ist der Grund, weshalb der Herr ihnen an dieser Stelle ein Zeichen verweigerte.

Dann geht er hin und bringt sieben andere Geister mit, die ihm ähnlicher sind als er selbst; und nachdem sie eingetreten sind, wohnen sie dort. Und der letzte Zustand des Menschen wird schlimmer sein als der erste. So ist es auch mit diesem bösen Geschlecht.