1. Königtümer (1. Samuel) 19,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch an anderen Stellen der Heiligen Schrift begegnen uns Prophezeiungen, die sowohl als gut als auch als böse definiert werden; so wird etwa von den Propheten des Baal berichtet (1 Sam. 18:19, 22, 25, 40) und von jenen, die im Namen Baals prophezeiten, die als schlechte Propheten erkannt werden (Jer. 2:8). Daraus folgt, dass man nicht einfach annehmen kann, der Geist, der dann über Saul kam, war ein guter, denn es steht geschrieben: "Und er ging hin und während er ging, prophezeite er" (1. Sam. 19:23). An dieser Stelle wird nicht wie zuvor von "dem bösen Geist Gottes" gesprochen. Vielmehr belegen die vorhergehenden Worte eindrücklich, dass dieser Geist gut und wahrhaft prophetisch war. Während David bei Samuel verweilte, sandte Saul seine Diener aus, um David zu holen. Da Samuel unter den Propheten war und alle in jener Zeit erstaunt prophezeiten, erfüllte der gleiche Geist auch die gesandten Diener, die ebenfalls zu prophezeien begannen. Dasselbe geschah mit den anderen gesandten Dienern, und schließlich geschah es sogar mit Saul selbst, als er dorthin ging. "Da kam der Geist Gottes auch auf ihn, und er ging und prophezeite, während er ging." Wenn es heißt: "Der Geist Gottes kam auch auf sie, und sie fingen an zu weissagen" (1. Sam. 19,20), so zeigt sich eindeutig, dass dies derselbe Geist ist, der auch in den Propheten war, zu denen Samuel gehörte, und entsprechend als guter Geist angesehen werden muss. Daher ist es wichtig, zu bedenken, wie es möglich ist, dass sowohl die gesandten Diener, die mit der Aufgabe des Todes beauftragt waren, als auch Saul selbst, während er den unschuldigen David verhaften und töten wollte, befähigt waren, diesen Geist zu empfangen und zu prophezeien. Ist es möglich, die Gaben des Heiligen Geistes ohne Liebe zu besitzen? Ohne Liebe sind diese Gaben wertlos. Hier sei zudem erwähnt, was der Apostel Paulus klar und unmissverständlich ausführt, indem er den besten Weg aufzeigt. Er erklärt: "Wenn ich mit Menschen- und Engelszungen rede und habe die Liebe nicht, so bin ich wie ein tönendes Erz und eine klingende Zimbel. Und wenn ich die Gabe der Weissagung hätte und alle Geheimnisse wüsste und alle Erkenntnis besäße, und wenn ich allen Glauben hätte, sodass ich Berge versetzen könnte, und hätte die Liebe nicht, so wäre ich nichts. Und wenn ich alle meine Habe verteile und meinen Leib der Verbrennung übergebe und habe die Liebe nicht, so bin ich nichts wert" (1 Kor 13,1-4). Offensichtlich spricht er hier von den Gaben, die durch das Wirken des Heiligen Geistes erteilt werden, denn er sagt auch: "Einem jeden aber ist die Offenbarung des Geistes zu seinem Nutzen gegeben; einem anderen ist durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, einem anderen das Wort der Erkenntnis, durch denselben Geist; einem anderen der Glaube, in demselben Geist; einem anderen die Gabe der Heilungen, in demselben Geist; einem anderen die Wunder; einem anderen die Weissagung, einem anderen die Unterscheidung der Geister, einem anderen verschiedene Zungen.... Und derselbe Geist bewirkt dies alles, indem er einem jeden das Seine gibt, wie er will" (1. Kor 12,7-12). Es ist also klar ersichtlich, dass die Prophetie eine dieser Geistesgaben ist. Doch wer sie hat und keine Liebe besitzt, der ist nichts. Daraus können einige Schlussfolgerungen gezogen werden: Es kommt häufig vor, dass Menschen, die unrechtmäßig im ewigen Leben und im Himmelreich nicht würdig sind, dennoch einige Gaben des Heiligen Geistes haben, obschon ihnen die Liebe fehlt; ohne Liebe bleiben diese Gaben, obwohl sie an sich nicht wertlos sind, für derartige Menschen ohne Nutzen. Denn Prophetie ohne Liebe führt nicht ins Reich Gottes, während Liebe ohne Prophetie dies durchaus tun kann. Wenn der Apostel in seiner Ermahnung an die Glieder Christi fragt: "Sind alle Apostel? Sind alle Propheten?" - so macht er damit unmissverständlich deutlich, dass jemand, der nicht die Gabe der Prophetie hat, gleichfalls zu den Gliedern Christi gehören kann; und doch stellt sich die Frage: Welchen Platz kann jemand unter ihnen einnehmen, wenn ihm die Liebe fehlt, ohne die der Mensch nichts ist? Wenn er von den Gliedern des Leibes Christi spricht, fragt er niemals: "Haben sie alle die Liebe?" - sondern sagt: "Haben alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Wundertäter? Haben alle die Gabe der Heilung?" (1. Kor 12,29-30) und andere ähnliche Dinge. Kann man die Gabe der Weissagung ohne Liebe haben? Einige mögen sagen, dass es vorkommen kann, dass manche keine Weissagung haben, aber dennoch Liebe besitzen, und dass eine solche Person aufgrund dieser Einordnung zu den Gliedern Christi zählt. Aber es ist nicht möglich, dass jemand Weissagung hat und keine Liebe; denn jemand, der die Gabe der Weissagung hat, ohne Liebe zu empfinden, ist nichts. Jemand, der Prophetie hat, ohne zu lieben, ist nichts im eigentlichen Sinne, denn auch wenn man sagen könnte, dass jemand eine Seele besitzt, ohne Verstand zu haben, würde man das nicht behaupten, weil es unmöglich ist, einen Menschen mit Seele, aber ohne Verstand zu finden; vielmehr deshalb, weil, selbst wenn es einen solchen gäbe, er nichts wäre. Ähnlich kann man auch sagen: "Wenn ein Körper zwar eine Form, aber keine Farbe hat, kann er nicht wahrgenommen werden"; hierbei sagt man nicht dies, weil ein solcher Körper existiert, dem keine Farbe innewohnt, sondern weil, sollte es ihn geben, er dennoch nicht gesehen werden könnte. In ähnlichem Sinne könnte man auch anmerken, dass jemand, der Weissagungen hat, ohne Liebe, nichts wäre; nicht deshalb, weil es möglich sein könnte, dass jemand ohne Liebe Weissagungen empfangen kann, sondern weil einem solchen, selbst wenn er diese besitzt, nichts Gutes zuteilwerden könnte. Um diese Thematik zu beleuchten, müssen wir jemanden zur Kenntnis bringen, der fehlerhaft ist und genau diese Gabe der Prophetie hat. Und wenn wir niemanden finden können, so zeigt Saul dies unmissverständlich. Es ist ebenfalls offensichtlich, dass der bekannte Bileam fehlerhaft war, da die Schrift nicht versäumt zu erwähnen, dass er durch den göttlichen Gerichtshof verurteilt wurde; dennoch hatte er die Gabe der Weissagung, da ihm die Liebe fehlte. Sein angestrebter Wille, das Volk Israel zu verfluchen, war ihm innewohnt, angestiftet durch die versprochene Belohnung des Gegners, der ihn für Geld anwarb, um das Volk zu verfluchen, und dennoch sprach er aufgrund der ihm verliehenen Gabe der Weissagung unwissentlich einen Segen aus (Num. 22,23,24). Diese Aussagen werden durch die Lehre im Evangelium unterstützt, dass "viele an jenem Tag sagen werden: Herr, Herr, in deinem Namen haben wir gegessen und getrunken, in deinem Namen haben wir geweissagt und in deinem Namen haben wir viele Wunder getan, und dennoch wird man zu ihnen sagen: Ich kenne euch nicht; weicht von mir, ihr Übeltäter" (Matthäus 7,22-23). Wir dürfen nicht annehmen, dass sie in diesem Gericht lügen werden, wo es keinen Raum für Täuschungen gibt; wir lesen auch nicht, dass einer von ihnen sagt: "Wir haben Dich geliebt." Sie konnten also sagen: "Wir haben in Deinem Namen geweissagt," obwohl sie böse und verkehrt waren, doch sie konnten nicht sagen: "Wir haben Deine gebotene Liebe bewahrt." Denn hätten sie dies gesagt, hätten sie nicht die Antwort erhalten: "Ich kenne euch nicht." Denn (der Herr) sagt: "Daran werden sie erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt" (Johannes 13,35). Beispiel für Schismatiker und Häretiker

Diesem Beispiel des Saulus treten wir gegenüber einige eitlen Häretikern, die leugnen, dass jemand, der nicht zum Erbe der Heiligen gehört, irgendein Gutes aus den Gaben des Heiligen Geistes empfangen kann. Wenn wir diesen Häretikern sagen, dass solche Personen das Sakrament der Taufe besitzen können, soll in der Eklesia Katholikorum nichts an ihnen tadelt oder ihnen vorenthalten werden, als ob sie es nicht hätten. Wir behaupten jedoch, dass sie dennoch nicht fest auf ihr Heil hoffen dürfen, da wir das, was wir ihnen zugestehen, nicht anfechten; vielmehr sollten sie die Notwendigkeit erkennen, in die Gemeinschaft der Einheit einzutreten, die durch das Band der Liebe geschmiedet ist; ohne diese können sie zwar allerlei Heiligkeiten und Ehrenhaftes haben und dennoch nichts besitzen, weil sie umso weniger würdig ersehnter Belohnungen des ewigen Lebens sind, je weniger sie von den Gaben, die sie in diesem vergänglichen Leben empfangen haben, guten Gebrauch machten. Nur die Liebe ist von Bedeutung, und die Liebe erträgt alles (1 Kor 13,7) und stiftet damit keine Trennung, da sie das stärkste Band ist. Denn auch der Knecht erhielt ein Talent, und es ist nicht möglich, dieses Talent anders zu verstehen als als besondere göttliche Gabe; denn "wer hat, dem wird gegeben werden, und wer nicht hat, dem wird auch das genommen werden, was er hat" (Mt 25,29). Was er nicht hat, kann nicht weggenommen werden; aber ihm können andere Dinge fehlen, sodass das, was er hat, zu Recht weggenommen wird; denn er hat keine Liebe, um sie zu gebrauchen. Damit wird ihm das, was er hat, genommen, denn ohne Liebe entbehren alle Dinge ihrer Nützlichkeit.

Warum wird der böse Geist der Geist des Herrn genannt?

Es ist somit wenig erstaunlich, dass König Saul sowohl den prophetischen Geist empfing, als er zuerst gesalbt wurde, als auch später, als er wegen seines Ungehorsams verworfen wurde, von einem bösen Geist des Herrn ergriffen wurde. Dieser Geist wird auch der Geist des Herrn genannt, weil er zum Dienst gebraucht wird; denn auch die bösen Geister müssen auf göttliche Weise Verwendung finden: entweder um jemanden zu strafen, zu heilen oder zu prüfen. Obwohl es von Gott keine Bosheit gibt, "gibt es dennoch keine Macht, die nicht von Gott ist" (Röm. 13:1). Auch der Schlaf des Herrn wird als solcher bezeichnet, etwa als David den Speer und den Becher von Saul nahm, während der Schlaf ihn umfing; nicht weil er selbst in diesem Moment schlief, sondern weil dieser Schlaf, der die Menschen in jener Zeit umhüllte, durch den Befehl Gottes herbeigeführt wurde, damit die Anwesenheit seines Dieners David unentdeckt blieb. Ebenso ist es nicht verwunderlich, dass Saul den prophetischen Geist erneut erhielt, als er den Gerechten verfolgte und diesen an dem Ort ergreifen wollte, wo die Propheten versammelt waren. Dies demonstriert deutlich, dass niemand auf seine Heilsgewissheit vertrauen kann, wenn ihm die Liebe fehlt. Denn diese Gabe könnte auch Saulus verliehen worden sein, ganz gewiss aus einem verborgenen Grund; er könnte die Gabe auch haben, ohne sich zu bessern oder zu verändern, während er neidisch und undankbar, gut mit Bösem vergelten wollte.

Doch auch er erlebte dieselben Fesseln der menschlichen Einschränkung. Saul wagte es zwar, weissagend zu sprechen, doch nicht wie die anderen, da er der Gnade nicht würdig war; deshalb legte er seine Kleider ab und lag den ganzen Tag auf dem Boden, was den Verlust seines Königreichs symbolisierte.