Glaube ohne Werke ist tot (Jakobus 2,14-26)." Auch der Apostel Paulus betont an die Korinther gerichtet: "Wenn ich die Gabe der Weissagung hätte und wüsste alle Geheimnisse und hätte alle Erkenntnis und hätte allen Glauben, so dass ich Berge versetzen könnte, hätte aber die Liebe nicht, so wäre ich nichts" (1 Kor 13,2). Der Apostel Johannes erklärt in seinem ersten Brief: "Wer sagt: 'Ich habe ihn erkannt', aber seine Gebote nicht hält, der ist ein Lügner, und es ist keine Wahrheit in ihm" (1 Joh 2,4). Aus diesen letzten Worten Jesu und der Auslegung durch die Apostel leitet die orthodoxe Kirche ab, dass wir sündigen Menschen nicht allein durch den Glauben vor Gott gerechtfertigt werden können. Um uns von unseren Sünden freizusprechen, müssen wir gute Werke vorweisen, die in der Waage der göttlichen Gerechtigkeit das Gewicht unserer Verfehlungen ausgleichen. Der Glaube allein ohne Werke wird uns nicht retten und öffnet uns nicht die Pforten des Himmelreiches. Auch die katholische Kirche erkennt die Unmöglichkeit an, lediglich durch den Glauben gerechtfertigt zu werden. Im Gegensatz dazu vertreten die Protestanten, die sich von der katholischen Kirche abgespalten haben, die Überzeugung, dass nur der Glaube zur Rechtfertigung des Menschen führt, unabhängig von seinen Taten. Sie stützen diese Haltung auf andere Äußerungen Jesu, zu den prägnantesten gehören: "Sei getrost, Tochter, dein Glaube hat dich gerettet, und nach deinem Glauben soll dir geschehen" (Matthäus 9,22.29). Obwohl Christus in diesen Aussagen der blutenden Frau und der beiden Blinden deutlich machte, dass nur diejenigen, die an seine Allmacht glauben, Heilung antreten können und nicht die Rechtfertigung, missverstehen Protestanten fälschlicherweise, dass gute Werke und die Befolgung seiner Gebote zur Vergebung ihrer Sünden nicht notwendig seien. Diese Fehlinterpretation fand 1874 in den gehobenen Kreisen St. Petersburgs durch die Predigten von Lord Redstock, einem Englandheimkehrer, Verbreitung und wurde durch den Einfluss seines Anhängers, des wohlhabenden Oberst der Garde Wassili Alexandrowitsch Paschkow, weiter in ganz Russland verbreitet. Redstock und Paschkow gründeten eine Sekte, die als Paschkow-Sekte bekannt wurde. Der Kern ihrer Lehre besteht darin, dass Christus auf die Erde kam, um die Menschen von Sünde und Tod zu erlösen; er starb für die Sünden der Menschen und ist auferstanden, um ihnen zu helfen; durch seinen Tod und seine Auferstehung rechtfertigte er alle Sünden, sowohl die gegenwärtigen als auch die zukünftigen – dafür verlangt er lediglich den Glauben. So lautet ihre Botschaft: Glaubt, und ihr werdet gerettet! Werke hingegen seien nicht nötig, auch wenn sie als Früchte des Glaubens entstehen. Da die Paschkowiten die guten Werke für obsolet halten, lehnen sie das gesamte kirchliche System, einschließlich Gottesdienst, Sakramente und die Verehrung von Ikonen und Heiligen, ab. Um mich nicht nur auf das zu stützen, was ich über ihre Lehre in Büchern(erfahren) habe, besuchte ich im Winter 1908 eine Versammlung der Paschkowiten in St. Petersburg, um deren Prediger zuzuhören. Nach der Lesung aus dem zehnten Kapitel der Apostelgeschichte über die Bekehrung des Hauptmanns Kornelius erklärte der Prediger, dass weder die Frömmigkeit des Kornelius noch seine guten Werke oder Gebete ihn retten konnten, sondern allein der Glaube ihn befreite. In seiner Ausführung betonte er zunehmend, dass es letztendlich nur der Glaube an Jesus Christus sei, der die Sünden aller getragen und durch seinen Kreuzestod alle, die an ihn glauben, erlöst habe. "Ich sehe das Kreuz (sagte der Prediger), an dem der Herr gekreuzigt ist; und ich sehe meine Sünden an diesem Kreuz. Da diese Sünden nicht an zwei Orten gleichzeitig sein können, sind sie nicht auf mir! Ich bin gerettet! Und ihr alle, die hier seid, könnt eure Sünden vergeben bekommen und gerettet werden, ohne diesen Saal zu verlassen, wenn ihr nur an unseren Herrn Jesus Christus glaubt. Denkt daran, dass weder Frömmigkeit, noch gute Werke, noch Gebet die Rettung bringen können. Allein der Glaube rettet. Glaubt, und ihr werdet gerettet!" Trotz der Tatsache, dass es unter den Sektierern, einschließlich der Paschkowiten, viele Menschen mit strengem Leben und hoher Moral gibt, führt dies nicht dazu, dass sie ihre Lehre als schädlich erachten, die die Pflicht zur Ausübung guter Werke negiert und ihren Anhängern versichert, dass Christus für sie gelitten hat, und sie dadurch einmalig Befreiung erfahren hätten. Anhänger dieser Lehre, die nur den Glauben an die Erlösung durch Christus verinnerlicht haben, könnten in Gewissenlosigkeit allermögliche Abscheulichkeiten und Unehren begehen: Warum sollten sie sich anstrengen, Gutes zu tun? Warum sollten sie aufhören, anderen Schaden zuzufügen, wenn es in ihrem eigenen Interesse liegt? Warum sollten sie ihre Mitmenschen nicht als Werkzeuge für eigene Zwecke gebrauchen? Warum sie nicht aus dem Weg räumen oder versklaven, wenn sie im Weg stehen? Kurz gesagt, warum soll man seine Mitmenschen lieben und für sie arbeiten, wenn es vorteilhafter ist, sich selbst zu lieben und die Interessen des Nächsten für die eigene Eigenliebe zu opfern? All das könnte ein Paschkowit denken, während er überzeugt ist, dass seine vergangenen und gegenwärtigen Sünden sowie auch die zukünftigen allein durch seinen Glauben an Jesus Christus vergeben sind.