2. Chronik 26,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So können die Gläubigen, die in ihrer Unmündigkeit moralische Anleitung benötigen, aus diesen Schätzen schöpfen. Die Gläubigen in Sephila, deren Name "enge Stätte" bedeutet, sind die, die nach unwillkürlichen Versuchungen gereinigt und vom geistigen sowie körperlichen Unrat befreit wurden; sie müssen mit der Lehre von Geduld und Ausdauer genährt werden.

Diejenigen, die auf der Ebene des rechtschaffenen Handelns verweilen und schnell Gedeihen erlangen, können ebenfalls mit dem Wort genährt werden, als Belohnung für ihre Demut, ihr Mitgefühl mit den Schwächeren und ihre Dankbarkeit für die ihnen zuteil gewordenen Gnaden. Die Weinbauer auf den Bergen sind die, die sich in der Höhe der Kontemplation mit der erfreulichen Lehre befassen, die aus Herz und Erkenntnis strömt. Die Winzer auf dem Karmel arbeiten entsprechend ihrer erhabenen Kontemplation in der Lehre der vollkommenen Reinigung und des vollständigen Verzichts auf materielle Dinge. Denn "Karmel" bedeutet "die Erkenntnis der Beschneidung"; wer den Weinberg am Karmel bearbeitet, pflegt die tiefgründige Lehre, indem er seinen Geist von materiellen Anhaftungen befreit, ohne auf schändlichen Ruhm zu pochen. Die Schrift sagt, dass auch diese Ackerbauern der erquickenden Weisheit Gottes bedürfen, die aus einem in der Wüste entspringenden Brunnen fließt, damit jeder nach seinem Glauben das nötige Verständnis empfangen kann, das denen zuteil wird, die an die Gnade der heilbringenden Lehre glauben. So sorgt unser Herr Jesus Christus, der vollkommene und weise Mensch, in edler Weise für jede Seele und führt all dies zu unserem Heil.

Hiermit haben wir die Fragen betrachtet, die auf unseren Herrn Jesus Christus hinweisen. Diese Fragen tragen, wenn wir ihre tiefere Bedeutung betrachten, zur Erlangung der Vollkommenheit bei, für die, die in der Furcht und Liebe des Herrn stehen. Bevor ich jedoch mit der tieferen Analyse beginne, stehe ich vor einer Frage: Wie konnte Hosea, der nach der Überlieferung König von Juda war, auf dem Karmel, einem Teil des Königreichs Israel, Weintrauben anpflanzen, wo doch die Stadt des Königreichs Israel in der Nähe dieses Berges lag? Es scheint, dass die Schrift, um unser träges Denken anzuregen, in diesem Fall etwas nicht Vorhandenes in die historische Erzählung eingewoben hat.

Wer in der Lage ist, die Sinne von den Leidenschaften abzulenken und die Seele von der Anhaftung an die Sinne zu befreien, wird stark genug, um den Geist gegen die Angriffe des Teufels zu schützen, die über die Sinne erfolgen. Daher verweilt er in der Wüste, also der natürlichen Kontemplation, und errichtet wie unerschütterliche Säulen fromme Vorstellungen. Wer Zuflucht in diesen gefunden hat, fürchtet sich nicht mehr vor den Dämonen, die in dieser Wüste plündern und den Geist in die Dunkelheit der Unwissenheit führen.

Die verschiedenen Fähigkeiten sind unverzichtbar für die Aufnahme der göttlichen Weisheit. So spricht er von vielen Rindern in Sephila und auf dem Feld und von den Winzern auf den Bergen und am Karmel, denn diese sind Zeichen des Ackerbaus. Wer für die Wahrheit kämpft, schöpft aus den Tugenden wie Öl aus gegrabenen Zisternen und stärkt die Bewegungen von Körper und Seele in Sephila, die durch Versuchungen geformt werden. Er empfängt auch die Bewegungen des Geistes, die durch rechte Taten gedeihen. Die Winzer auf den Bergen sind die frommen Gedanken, die auf der Höhe der Kontemplation verweilen und nach dem unergründlichen Wissen streben. Die Winzer auf Karmel befreien den Geist von sinnlichen Empfindungen und vollziehen so eine spekulative Beschneidung des Geistes. Möge jeder, der die Kraft Gottes zur Kontemplation hat, ein wahrer Ackerbauer sein und die göttliche Saat des Guten bis zum Ende in seinem Herzen bewahren. Denn die Schrift sagt: „Und es gab ein Schreien nach dem Herrn in den Tagen des Zacharias, Verständnis in der Furcht des Herrn."