Jesaja 29,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Indem er die Berge oder die Länder, in denen sie sich befinden, erwähnt, spricht er diejenigen an, die dort leben, und sagt: "Er wird verklärt werden", was bedeutet: "Der Libanon wird transformiert werden und wird dem Berg Karmel gleichen, und der Berg Karmel wird dem Libanon gleichen." Das bedeutet, diejenigen, die einst den Götzen dienten, werden den lebendigen Gott erkennen, der in Judäa verehrt wird, und gezählt werden unter den Erstgeborenen Israels; und die Nachkommen Israels werden wie die Bewohner des Libanon sein, die einst in die Irre gingen. Denn Israel wurde wegen seiner Bosheit gegenüber Christus aus der Gemeinschaft mit Gott ausgeschlossen; die Heiden hingegen, die durch den Geist angenommen und geheiligt wurden, wurden Teil der göttlichen Natur. So sagt er, wird der Libanon verwandelt werden wie der Berg Hermel, und der Berg Hermel wird in einen Wald von wilden Bäumen umgestaltet, dessen Ende das Feuer ist. Anders ausgedrückt: die, die Israel verwüstet haben, werden als das Holz dieser Bäume angesehen, worauf der Prophet Sacharja hinweist, wenn er sagt: Öffne deine Tore, Libanon, und lass das Feuer deine Zedern verbrennen; weine, denn die Zedern sind gefallen, denn die Edlen sind sehr verarmt. Weint, ihr Eichen von Baschan, denn die Eiche, die gepflanzt wurde, ist gesät (Sach. 11:1, 2). Beachte also, dass er (Sacharja) Judäa mit dem Libanon vergleicht, der sich nicht von denen unterscheidet, die einst darin wohnten, d.h. von denen, die in die Irre gingen. Doch nennt er die Tanne, die Zeder und die Eiche als die, die darin fallen werden. Denn majestätisch und erhaben wurden sie gewissermaßen durch das Feuer des göttlichen Zorns vernichtet.

Möge man sich fragen: Wie kann es sein, dass bei der Ankunft des Erlösers, in der kurzen Zeitspanne vom Propheten Jesaja bis zur Menschwerdung, der phönizische Berg Libanon verwandelt wird in den Berg Karmel, der im Hebräischen als Chermel bekannt ist? Dieser Berg liegt an der Grenze zwischen Palästina und dem phönizischen Ptolemais, selbst wenn in der Heiligen Schrift ein anderer Karmel erwähnt wird, auf dem Nabal von Karmel wohnte, ein törichter und rechtswidriger Mann, dessen Frau Abigail später David heiratete, denn während Nabals Leben hätte sie sonst als Ehebrecherin gelten müssen.

Wie kann der Karmel als ein Wald und unfruchtbare Bäume beschrieben werden? Kann man das nicht beantworten, so höre: Der Libanon, symbolisch für das heidnische Volk, wird durch den Herrn gereinigt und in der Gemeinschaft der Kirche erhoben, von der im Hohelied gesagt wird: „Der, der aufsteigt, ist getüncht und ruht auf seinem Bruder.“ Dieses Volk wird also zum Verständnis der wahren geistlichen Beschneidung bekehrt und tritt an die Stelle des jüdischen Volkes. Wer Christus ablehnt, wird als Holz und unfruchtbar erkannt und kann die Herrlichkeit des Herrn nicht mit den fruchtbaren Bäumen teilen.

Wenn der Libanon in einen Karmel und der Karmel in einen Wald verwandelt wird, werden die zuvor Tauben, die die prophetischen Worte nicht hören konnten, hören und sprechen, und der Heiland wird ihnen zurufen: ephphatha, was „öffne dich“ bedeutet. Die Augen der Blinden werden aus Finsternis und Bedrängnis sehen, und die Offenbarungen Christi werden dem heidnischen Volk zuteil, das früher blind war.

Die Sanftmütigen, von denen es heißt: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich erben“, und die Armen, über die in den Psalmen geschrieben steht: „Dieser Arme rief, und der Herr erhörte ihn“, werden sich im Herrn mit Freude erfüllen. Denn der, der überwältigt hat, ist nicht mehr da; der Spötter und der Hochmütige, der gesagt hat: „Mit Macht und Weisheit will ich es vollbringen“, wird ausgerottet. Alle, die sich um Ungerechtigkeit kümmern, werden vernichtet, einschließlich derjenigen, die das Menschengeschlecht durch lästerliche Worte zur Sünde verleiteten.

In diesem Zusammenhang wird auf den Teufel und seine Engel Bezug genommen, die als Verführer des Volkes durch falsche Lehren und traditionsreiche Auslegungen angesehen werden, um Menschen von Christus, dem Sohn Gottes, abzubringen.

Der Libanon wird dem Karmel gleich sein – was bedeutet, dass die Heiden den Platz des auserwählten Volkes im Reich Christi einnehmen und denselben besonderen Schutz Gottes erfahren werden, den Israel im Alten Testament genossen hat. Der Karmel hingegen wird wie eine Eiche erscheinen: Das auserwählte Volk wird wie ein verwilderter Garten, ein wilder Wald dastehen, von Gott verlassen, und anstelle der guten Früchte des Glaubens und der Frömmigkeit wird es nur bittere Früchte des Unglaubens an Christus und des Aberglaubens hervorbringen.