2. Mose (Exodus) 12,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn derjenige, der das Gebot über den Sabbat gegeben hat, zu ihnen gesagt hätte: „Handelt am Sabbat wohl und tut kein Unrecht“, wären sie dennoch nicht davon abgehalten worden, Böses zu tun. Daher gilt die allgemeine Anweisung: „Tu nichts“. Dennoch haben sie nicht davon Abstand genommen, obwohl sie dazu aufgefordert waren. Der Gesetzgeber hat beim Erlass des Sabbatgesetzes klar angeordnet, dass sie an diesem Tag nur das Böse meiden sollten. Es wird gesagt, dass man nichts tun soll, „außer dem, was jeder hat“. In der Zwischenzeit wurden alle Vorgänge im Heiligtum mit größter Sorgfalt und Hingabe vollzogen (Lev. 24). So offenbarte der Herr ihnen die Wahrheit und die Vorbilder. Hat Christus also etwas von diesem großen Gut zunichtegemacht? Keineswegs, vielmehr hat er es sogar vermehrt.

Der erste und der siebte Tag sollen als heilig betrachtet werden, wie es heißt. Die Zeit, die zu Beginn der Schöpfung war, ist heilig, da unser Urvater Adam noch nicht durch seine Sünde aus dem Paradies vertrieben wurde, sondern dort lebte und das ihm erteilte Gebot befolgte. Auch die letzte Zeit ist durch Christus heilig, der die rechtfertigt, die im Glauben zu ihm kommen, und sie zurückführt in den ursprünglichen Zustand. So wird uns das ganze Geheimnis der Erlösung durch ihn offenbar. Daher sprach er mit Bedacht zu den Juden: "Denn wenn ihr Mose glaubtet, würdet ihr auch mir glauben, denn er hat von mir geschrieben" (Johannes 5,46).

Mose erkannte die geistliche Beschneidung, ließ jedoch die äußere Beschneidung vorschreiben. Er erblickte das ungesäuerte Brot der Reinheit und Wahrheit, wie in Exodus 12:15-28 und 1. Korinther 5:8 erwähnt. Er erkannte die Leiden des Herrn, verbarg aber das ungesäuerte Brot der Wahrheit hinter dem leiblichen ungesäuerten Brot. Die Leiden des Herrn wurden durch das Opfer eines Lammes oder Kalbes gedeckt, während die loyales Handeln der Leviten die Verordnung im Schutz ihres Glaubens bewahrte.

Was im Gesetz formuliert ist, ist vielschichtig und nicht immer sofort verständlich. Für Menschen mit offenem Geist und tiefem Verständnis wird jedoch der wahre Sinn offenbar. Das Gesetz erklärt, dass der siebte Tag als heilig betrachtet werden soll; an diesem Tag soll keine Arbeit verrichtet werden, es sei denn, sie geschieht mit vollem Herzen. Hier wird Arbeit mit Sklaverei verglichen. Das bedeutet, dass am Sabbat keine Tätigkeiten ausgeübt werden sollen, die den Menschen als Sklaven von Gott entfernen oder die ihn unter der Last der Sünden leiden lassen. Denn der Sabbat ist ein Tag der Ruhe und der Vergebung, dessen Bedeutung durch böse Taten nicht beeinträchtigt werden darf. Doch alles, was von jedem Einzelnen in voller Hingabe getan wird, ist notwendig.

Ein Fest für den wahren Gott besteht nicht nur im Unterlassen aller physischen Arbeit, sondern auch im Verzicht auf jede Form von Sünde: "Du sollst keine Arbeit in ihnen tun." Es geht nicht nur um die Einstellung körperlicher Tätigkeiten, sondern ebenso um die Ausübung geistlicher Werke: Was einer Seele zugutekommt, soll auch euch zuteilwerden. Wenn ihr von den Taten der Welt abseht, so lasst auch von der Ungerechtigkeit ab; denn an den Tagen des Festes sollt ihr in rechter Weise leben, nicht in Schmach und Trunkenheit, nicht in Unzucht und Gier, nicht in Streit und Neid (Röm. 13,13). Wendet euch von den Werken des Fleisches ab und strebt nach geistlichen Taten. Was sind diese? Der göttliche Apostel lehrt uns: "Geistliche Frucht aber ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung" (Galater 5,22).

„Heilige Versammlung“ bezeichnet ein Zusammensein des Volkes, das aus dem Buch Numeri (10,2-10) hervorgeht, wo beschrieben wird, wie die Gemeinschaft durch das Blasen von Trompeten mobilisiert wurde. In diesen heiligen Zusammenkünften wurden vermutlich Loblieder gesungen und gemäß den Anordnungen Opfer dargebracht (vgl. Kap. 23, Vers 12 und Lev. XXIII, Vers 2). Der erste und der letzte Tag wurden als Sabbat gefeiert, mit der Besonderheit, dass an diesen Tagen Speisen zubereitet werden durften, die an einem regulären Sabbat verboten sind (vgl. Exod. 35,3). An den restlichen Tagen des Festes war Arbeit gestattet, während an jedem Tag des Passahfests Opferungen stattfanden. Später, in der Zeit der Besetzung Palästinas, erlebte das Volk, das den Geboten Jehovas treu blieb, das siebte Passahfest als eine durchgehende Feier, die wahrscheinlich auch mit dem Handelsleben verbunden war und nur an den festgelegten Ruhetagen unterbrochen wurde.