2. Mose (Exodus) 12,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihr wurdet in der Anfangszeit mit Milch ernährt, um nicht dauerhaft davon zu leben; die Kerze diente euch als Licht, damit ihr zur Sonne gelangt. Lasst uns daher, wenn der vollkommene Zustand erreicht ist, nicht zum früheren zurückkehren – lasst uns die Aufmerksamkeit nicht auf Tage, Zeiten und Jahre richten, sondern der Kirche in allen Aspekten treu folgen und Liebe und Frieden allem anderen vorziehen.

Wenn uns unsere Feinde bedrängen und verfolgen, ermutigt er uns viel besser als Mose es hätte tun können mit den Worten: „Ich habe den Bösen überwunden“ (vgl. Joh 16,33). Und wenn wir, nachdem wir das Rote Meer durchquert haben, erneut unter Hitze leiden oder die Bitterkeit des Wassers uns abstößt, dann offenbart der Herr sich erneut und lässt uns Anteil an seiner Süße und an der Quelle des lebendigen Wassers haben und ruft: „Wenn jemand dürstet, so komme er zu mir und trinke“ (Joh 7,37).

Um die Tiefe und Bedeutung der von Gott verkündeten Worte zu erkennen, ist es wichtig, die Gründe zu betrachten, warum das gesetzliche Passahfest von Gott eingesetzt wurde. 1) Die Juden zeigten Undankbarkeit gegenüber dem Wohltäter und vergaßen inmitten seiner Gaben das Gebot ihres Schöpfers. Als sie Ägypten verließen, erlebten sie zahlreiche Wunder: das Teiling des Meeres, die Publikation der Wolkensäule am Tag und der Feuersäule in der Nacht. Doch sie sagten: „Wir wollen uns Götzen machen, die vor uns hergehen“ (2. Mose 32,1). Was sagt ihr, Juden? Alle Wunder sind noch gegenwärtig, und doch habt ihr den Wohltäter vergessen. Aus dieser Gefühllosigkeit und Undankbarkeit heraus befahl Gott, durch Feste an seine Gaben zu erinnern und gebot, das Passah zu opfern: Wenn dein Sohn dich fragen wird, was dieses Passah ist, sollst du erzählen, dass unsere Vorväter in Ägypten die Türpfosten ihrer Häuser mit dem Blut von Schafen bestrichen haben (vgl. 2. Mose 13,14-15), damit der Verderber nicht wagte, einzutreten und den Tod zu bringen. Somit war das gesetzliche Passahfest stets ein Gedächtnis für das Volk Israel an seine Befreiung und Rettung von der quälenden Arbeit in Ägypten. 2) Die danklosen Juden zogen nicht nur Nutzen daraus, dass das Fest des Passahs sie an die vergangenen Wohltaten Gottes erinnerte, sondern auch, dass es das Bild zukünftiger Wohltaten darstellte, die durch den Messias, ihren Erlöser, erwartet werden. Dieses Lamm war ein Vorbild für das wahre Lamm, und ebenso wie die Schafe dieses Lammtyps: das erste war der Schatten, das zweite jedoch die Realität. Da die Sonne der Gerechtigkeit aufgegangen ist, ist der Schatten nun vorbei; denn wenn die Sonne aufgeht, verbirgt sich der Schatten. Daher wurden beide Passahfeste als Mahl gesendet, sowohl das lehrreiche als auch das wahre (Lukas 22). So wie Maler auf einem Tisch Linien und Schatten skizzieren und dann den Farben Leben einhauchen, so tat es auch Christus, und an demselben Tisch verband er das symbolische Passah mit dem wahren. Wo sollen wir das Passah feiern? Zuvor war dies das Fest der Juden. Doch wenn die Sonne aufgeht, wird der Schatten nicht mehr erscheinen; und wenn die Wahrheit kommt, wird der Schatten weichen.

Diese Dinge deutet der heilige Chrysostomus den Juden an, die meinen, das Passahfest zu feiern. Sie zeigen eine schockierende Eigensinnigkeit: „Sage mir, auf welche Weise feierst du das Passahfest, Judäa! Dein Tempel ist zerstört, der Altar ruiniert, das Allerheiligste mit Füßen getreten, jedes Opfer ist unmöglich. Warum wagst du, solch unrechtmäßige Dinge zu tun?“ Als du nach Babel verschleppt wurdest, fragten dich deine Gefangenen: „Singt uns eines der Lieder Zions!“, aber du konntest es nicht ertragen. Sogar David klagte: „An den Strömen von Babel, da haben wir gesessen und geweint; an den Weiden in ihrer Mitte hängten wir unsere Harfen auf“ (Psalm 136,1-3). Das bezieht sich auf die Musikinstrumente, die die alten Völker benutzten, und als Juda nach Babel verschleppt wurde, nahmen sie diese Instrumente mit, zur Erinnerung an den jüdischen Gottesdienst. Die Gefangenen fragten uns nach den Worten der Lieder, und wir sagten: „Wie sollen wir in einem fremden Land das Lied des Herrn singen?“ (Psalm 136,3-4).

Was sagst du? Darf man das Lied des Herrn nicht in einem fremden Land singen und das Passah des Herrn nicht dort feiern? Siehst du nicht die Torheit und Ungerechtigkeit? Als ihre Feinde sie zwangen, konnten sie nicht singen, das nicht in ihrem eigenen Land war; aber heute tun sie es freiwillig, ohne äußeren Druck. Sie sehen nicht die Übertretung gegenüber Gott. Siehst du, dass das Ungesäuerte ein Gräuel ist und das Fest eine Verletzung des Gesetzes darstellt? Suggerierst du damit, dass das jüdische Passah keinen Platz mehr hat? Früher gab es ein jüdisches Passah, aber heute ist es abgeschafft und durch das geistliche Passah ersetzt worden, das Christus eingesetzt hat. Für die, die daran teilnehmen, steht geschrieben, dass man das Brot nehmen und brechen soll mit den Worten: „Das ist mein Leib, der für euch gebrochen wird zur Vergebung der Sünden.“