THEOSISWlastow G.K.
Die Hörner an den vier Ecken des Altars bildeten einen untrennbaren Bestandteil desselben und finden sich auch in späteren Altären wieder, etwa zur Zeit König Davids, als Salomo zum König ernannt wurde und Adonija, der ihm das Königreich abspenstig machen wollte, flüchtete und das Horn des Altars ergriff (3 Könige 1,50). Gemäß der rabbinischen Tradition über den Tempel Salomos waren die Hörner integraler Bestandteil des Altars, den er errichtete. In 3 Könige 8:1 und 2 Chron. 4,1 wird der Altar im Bericht über den Tempelbau nur oberflächlich erwähnt, ohne nähere Details zu bieten.
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Die Hörner des Altars hatten eine rituelle Bedeutung im Rahmen der Opferungen (2. Mose 29,12; Levitikus 8,15; Levitikus 9,9; Levitikus 16,18). Die Hörner des Brandopferaltars wurden mit dem Blut des Opfers bestrichen, während das restliche Blut vor dem Altar vergossen wurde. Dies geschah auch für das Sündopfer, das von einem der Anführer Israels oder von einem Mitglied des Volkes dargebracht wurde (Lev. 4:22-25; 27-30). Bei einem Sündopfer eines gesalbten Priesters (Lev. 4:3) oder für die ganze Gemeinde Israels (Lev. 4:13) wurde das Blut vor dem Vorhang des Allerheiligsten ins Heiligtum gebracht. Nachdem es siebenmal vor dem Vorhang besprengt worden war, wurde dieses Blut an die Hörner des Räucheraltars gesalbt, jedoch nicht an den Brandopferaltar. Anschließend wurde das restliche Blut des Opfers in der Regel im Vorhof vor dem Brandopferaltar vergossen (Lev. 4:7, 18).