2. Mose (Exodus) 30,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott hat uns inspiriert, ihm beständig zu dienen, sowohl zu Beginn als auch zum Ende des Tages. Der Psalmist erbitte, dass sein Gebet wie ein reines Opfer sei, unberührt von den Unreinheiten des Opfernden, vergleichbar mit dem reinigen und heiligen Duft des Weihrauchs (Psalm 140,2). Durch diese Bitte ermuntert er uns, unsere Gebete in der gleichen Reinheit und Annehmlichkeit darzubringen. Es ist eine grundlegende Wahrheit, dass Sünde vielmehr einen üblen Geruch verbreitet. Daher verdeutlicht er dies mit den Worten: "Denn meine Missetaten sind mir über den Kopf gewachsen, wie eine schwere Last haben sie auf mir gelastet" (Psalm 37,5).

Im dritten Buch, das die Rolle des Hohenpriesters betrachtet, wird beschrieben, auf welche Weise ihm seine Nachkommen geboren wurden und dass er zweimal täglich in das Allerheiligste eintreten musste. Dort befand sich ein Altar mit Räuchergefäßen, an dem er morgens und abends das Räucherwerk darbrachte. Laut den Vorschriften durfte der Unreinige nicht eintreten, und das Gesetz besagt, dass ein Mann nach dem ehelichen Verkehr unrein ist und sich mit Wasser waschen muss. Allerdings bleibt derjenige, der sich gewaschen hat, bis zum Abend unrein. Ich, der ich anmerkte, dass er sich entweder entschloss, zu verzichten, oder an manchen Tagen das Räucherwerk ausließ, konnte die offensichtliche Wahrheit nicht erkennen.

Die Lobopfer und der duftende Räucherwerk des Gebets sind in dieser heiligen Stätte stets gegenwärtig, sowohl am Morgen als auch am Abend. Der bedeutende David weist darauf hin, indem er den Duft des Gebets als wohlgefälligen Rö Rauch vor Gott beschreibt und das Opfer durch das Handauflegen symbolisiert (Psalm 140,2).

Wir praktizieren das Priestertum, das uns innerlich zuteilwurde, indem wir dem Herrn Weihrauch, das Licht der Lichter und das sakramentale Priestertum des heiligen Abendmahls (desaltars) präsentieren.

Die Sünde besteht darin, die Verpflichtung zu missachten, vor den heiligen Ikonen Öl und Kerzen zu entzünden. Die Ehrfurcht vor den heiligen Bildern, dargestellt durch das Anzünden von Kerzen oder das Darbringen von Weihrauch, wurde von Gott in der Heiligen Schrift (Exodus 30,7-8) offenbart und von den Ökumenischen Konzilien bekräftigt (Ökumenische Konzilien 6,73). Daher stellt es eine Sünde dar, wenn man den Ikonen bei den täglichen Morgen- und Abendgebeten sowie an den Festtagen keine solche Ehrung zukommen lässt, sofern dies möglich ist. Gleichzeitig sollte man sich jedoch nicht ausschließlich auf das tägliche Anzünden der Lampe vor den Ikonen verlassen; dieses Ritual darf das persönliche und innige Gebet zu Gott nicht ersetzen.

"Mein Gebet möge vor dir wie Weihrauch emporsteigen, und das Heben meiner Hände sei wie das Abendopfer" (Psalm 140,2). Das Räuchern war eng verbunden mit den Morgen- und Abendopfern und symbolisierte das Gebet, wie bereits erwähnt. Diese beiden Praktiken, zusammen mit dem Entzünden der Lampen, bildeten das Gesamtbild des Gottesdienstes des Volkes Israels. Sie sollten, in ihrer hohen Reinheit, das Denken jener Zeit herausfordern und den Geist anregen, sich von den Riten und dem Schamanismus der heidnischen Glaubensrichtungen abzugrenzen. Dies stellte einen entscheidenden Schritt der Menschheit in jener Zeit dar, um das Bewusstsein für und die Ehrerbietung gegenüber ihrem geistigen Wesen zu fördern sowie Gott im Geist und in der Wahrheit anzubeten.