2. Mose (Exodus) 31,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wehe daher demjenigen, der nicht Gott als Quelle von Weisheit und Erkenntnis anerkennt. Möge sich niemand diese Gaben selbst zuschreiben, und möge niemand sich für klug, führend oder weise erachten. Da die Weisheit das Verständnis sowohl göttlicher als auch menschlicher Dinge umfasst, sollte der Ursprung dafür dem Heiligen Geist zugeschrieben werden. Denn aus dem Stamm Isais wird ein Spross hervorgehen, und aus seinen Wurzeln wird Frucht sprießen; und der Geist Gottes wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verstandes usw. (Jes. 11:1-2).

Unser Bezaleel wird von der Schrift als erfüllt mit Weisheit und dem Geist Gottes beschrieben, ebenso wie Hiram, der Sohn der Frau aus Tyrus. Der eine hat das Innere der Stiftshütte gestaltet, während der andere den Tempel erschuf. So wie fruchtbare Felder und reiche Ländereien üppiges Stroh hervorbringen, nicht nur Ähren, so offenbaren sich auch glänzende Gaben und ein von Talenten erfüllter Geist in der Fähigkeit, vielfältige Aufgaben zu bewältigen. Aus diesem Grund ist auch bei den Griechen jener Philosoph bekannt, der prahlte, dass alles, was ihm diente, einschließlich seines Mantels und Rings, von seinen eigenen Händen gefertigt war.

Der Herr "erfüllt Bezaleel mit dem Geiste Gottes, mit Weisheit, mit Verstand, mit aller Kunst"; die Grundlagen der Begabung und des Talents sind dem Auserwählten von Geburt an zuteil geworden. Durch ein aufrichtiges Leben entwickelt er die von Gott geschenkten Fähigkeiten. Wenn er mit seiner Arbeit beginnt, ... "denn was er hat", empfängt er im Überfluss, er erhält die Unterstützung Gottes, die Hilfe des Geistes des Herrn, denn "wer hat, dem wird gegeben." (Lukas 19, 26). In diesem Abschnitt der Schrift sollten wir nicht übersehen, dass es keine fruchtbare und nützliche Tätigkeit gibt, die nicht durch Gottes Beistand geweiht wird.