2. Königtümer (2. Samuel) 16,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich höre oft: Wenn Gott die Armen liebte, würde er nicht zulassen, dass sie leiden, und wenn jemand an einer langen Krankheit leidet, wird gefragt: Wo sind seine Almosen, wo sind seine guten Werke? Um nicht auf diese Weise zu sündigen, lasst uns dies bedenken. Wenn ein weiser Mensch weder die Guten hassen noch die Bösen lieben kann, wie könnt ihr dann wagen zu sagen, dass Gott die Armen verachtet, obwohl sie tugendhaft sind, und die Reichen liebt, obwohl sie unrecht tun, und dabei euren Mund zur Verdammnis öffnet, ohne die Tragweite dieses Irrtums zu erkennen? Damit ihr auf diese Weise nicht sündigt, lernet zu verstehen, was Gott liebt und was er verabscheut. Wen liebt er? Denjenigen, der seinen Geboten folgt. „Ich will ihn lieben“, sagt er, „und Wir wollen zu ihm kommen“ (Johannes 16,21.23) – nicht den Reichen, nicht den Gesunden, sondern den, der meinen Geboten gehorcht. Und wen hasst und verachtet er? Denjenigen, der seine Gebote missachtet. Wenn du also jemanden siehst, der nicht gehorsam ist, zähle ihn, egal ob er gesund oder reich ist, zu denen, die Gott verachtet; den Tugendhaften hingegen, selbst wenn du ihn in Krankheit oder Armut siehst, zähle ihn zu denen, die er liebt. Diese Liebe gilt nicht jenem, sondern diesem. Siehst du nicht auch in irdischen Angelegenheiten, dass die von den Königen Geliebten oft besonders in Schlachten gefährdet, verwundet und auf Streifzüge geschickt werden? Hast du nicht gehört, dass „der Herr züchtigt, wen er liebt; und jeden Sohn, den er aufnimmt, straft er“ (Hebräer 12,6)? Doch viele, sagst du, sind beunruhigt, wenn sie dies sehen. (Hebr. 12: 6.) Das mag zutreffen, aber nicht aufgrund der Schuld der Tugendhaften, sondern wegen ihrer eigenen Unkenntnis. Hier ernten wir nicht den Lohn für unsere Mühen; hier sind die Taten zu verrichten, und die Belohnungen sowie Kronen kommen danach. Strebt nicht nach Frieden und Sicherheit während der Zeit der Prüfungen und am Tag des Kampfes; vermischt nicht die verschiedenen Zeiten. Aber viele sind, wirst du sagen, schwach. Gott hat auch an sie gedacht; er hat viele der Gerechten hier aufblühen lassen, nicht für sich selbst, sondern für die Schwachen. Wenn du also von den Gerechten, die in Schwierigkeiten sind, versucht wirst, lass dich von denen, die in Frieden leben, ermutigen; und wenn du durch das Wohl der Bösen beunruhigt wirst, korrigiere dich durch die, die gezüchtigt und gequält werden. Hast du nicht auf Christus gehört, der sagt: „In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben“ (Johannes 16,33)? Warum suchst du Frieden, wenn er dies gesagt hat? Hast du nicht gehört, dass er sagte: „Die Welt wird sich freuen, ihr aber werdet traurig sein“ (Joh 16,20)? Es könnte also gut sein, dass unvernünftige Menschen versucht werden, wenn das Gegenteil von dem geschieht, was er sagte; und wenn die Dinge so eintreten, wie sie bestimmt sind, warum werdet ihr dann versucht? Aber warum, fragst du, hat Gott es so geordnet? Du sollst nicht forschen und prüfen. „Darum sagt auch der Prophet, der den Juden vorhält, sie hätten die Wege Gottes erforscht, weil sie von zahlreichen Lastern erfüllt sind: ‚Sie suchen mich alle Tage und wollen meine Wege erkennen, wie ein Volk, das Gerechtigkeit übt und die Gesetze seines Gottes nicht verlässt; sie fragen mich nach den gerechten Entscheidungen und wollen zu Gott kommen‘“ (Jes. 58,2). Sie verhielten sich wie ein Diener, der seinen Herrn beleidigt hat und anstatt seinen Zorn zu besänftigen, von seinem Verhalten Rechenschaft verlangt. Untersuche dies nicht, anstatt zu weinen und zu zerbrechen und deine Sünden abzuwaschen. Ich sage das nicht, weil ich den Grund nicht verstehen könnte, sondern um dich von dieser Neugier abzubringen und dich auf dein eigenes Heil zu konzentrieren. Zu welchem Zweck hat er diese Prüfungen eingesetzt? Zum Aufbau des menschlichen Geistes. Er hat die Mühen in die kurze Zeit hierher verlagert, aber die Kronen für die Ewigkeit aufbewahrt, wo das Leben unvergänglich ist. Diese Anstrengungen werden bald enden und vergehen, aber das, was ewig bleibt, wird niemals enden. Andererseits formt er dadurch die Seelen zur Liebe zur Tugend. Wenn die Seele die Tugend wählt, trotz der Mühen und ohne sofortige Belohnung, zeigt sie eine Neigung und einen großen Eifer dafür; und wenn sie das Laster meidet, trotz dessen Vergnügungen und ohne Strafe, lernt sie, es zu verabscheuen und zu hassen. So erwirbt sie die Fähigkeit, sich vom Laster abzuwenden und die Tugend zu lieben. Darüber hinaus gibt es einen weiteren Grund. Welcher ist das? Der, dass der Kummer uns besonders zu jeder Tugend befähigt und stärkt. Und zusammen mit dieser Erkenntnis - ein weiterer Grund. Welcher ist dieser? Gott will uns lehren, das Vergängliche zu verachten, es nicht festzuhalten und nicht zu klammern. Deshalb hat er uns Prüfungen und Mühsal auferlegt und alles Angenehme und Fröhliche vergänglich gemacht.

Betrachte auch den Mut Johannes des Täufers, den er vor Herodes zeigte, als er sagte: „Du sollst nicht deines Bruders Frau haben“ (Markus 6,18). Welche Kühnheit, welcher Mut! Und die Worte des Semei: „Geh weg, du Mörder“, drücken nicht das Gleiche aus, obwohl er ebenfalls viel Kühnheit zeigt. Das ist nicht Mut, sondern Dreistigkeit, Frechheit und Unmoral der Zunge.

Doch das ist nicht alles: Der König, der von einem großen Volk regiert wird, sein sanfter Herrscher, der bereits unerträgliches Leid erleidet und vom Reichtum ins Elend gefallen ist, läuft barfuß, mit verhülltem Kopf und Gesicht, um seinen Kummer und seine Tränen vor den Zuschauern zu verbergen. Semei hingegen, der sich nicht schämt, wirft Steine statt Blumen auf ihn, besudelt ihn mit Schlamm und quält ihn mit verletzenden Worten, als wären diese scharfe Nägel. Dieses Bild offenbart die bemerkenswerte Geduld und Sanftmut Davids, der sich ganz dem Willen Gottes unterwirft und die schmerzlichen Vorwürfe, die ihm zuteilwerden, geduldig erträgt. Die Gerechten fürchten ihre Feinde nicht.