2. Königtümer (2. Samuel) 16,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Viele sagen in der Tat: Wenn Gott die Armen liebt, dann würde er nicht zulassen, dass sie arm bleiben. Und wenn jemand an einer langwierigen Krankheit leidet, hören wir oft: Wo sind seine Almosen, wo sind seine guten Werke? Um nicht ebenfalls in solch eine Denkweise zu verfallen, sollten wir eingehend darüber reflektieren. Wenn ein weiser Mensch weder die Guten verachtet noch die Bösen schätzt, wie könnt ihr es dann wagen, über den Herrn zu sagen, dass Gott die Tugendhaften nicht liebt, während er die Reichen, die in Unrecht leben, bevorzugt, nur um eure Zunge zum Lästern zu benutzen, ohne die Tragweite dieses Irrtums zu erkennen? Um nicht auf diese Weise zu sündigen, lernt, was Gottes Zuneigung und Abneigung ausmacht. Wen liebt er? Den, der seinen Geboten gehorcht. „Ich will ihn lieben“, sagt er, „und Wir wollen zu ihm kommen“ (Johannes 16,21.23) – nicht den Reichen oder den Gesunden, sondern den, der meine Gebote beachtet. Wen aber verachtet und verabscheut er? Den, der seine Gebote nicht befolgt. Wenn ihr also einen seht, der die Gebote nicht beachtet, zählt ihn zu den von Gott Gehassten, auch wenn er wohlhabend und gesund ist, und zählt den Tugendhaften, egal ob er in Krankheit oder Armut lebt, zu den Geliebten Gottes. Nicht dessen gilt Gottes Liebe, sondern diesem. Seht ihr nicht auch in den weltlichen Angelegenheiten, dass diejenigen, die von den Mächtigen geschätzt werden, häufig besonderen Gefahren ausgesetzt, verwundet und in den Krieg geschickt werden? Habt ihr nicht gehört, dass „der Herr züchtigt, wen er liebt; aber jeden Sohn, den er annimmt, straft er“ (Hebräer 12,6)? Viele, sagt ihr, werden in der Anfechtung schwach, wenn sie dies sehen (Hebr. 12:6). So ist es, doch nicht wegen der Gerechten, sondern aufgrund ihrer eigenen Unkenntnis. Hier ist nicht die Belohnung für unsere Mühen; hier sind die Taten, und die Belohnungen kommen danach. Suchet nicht nach Frieden und Sicherheit während der Taten und am Tag des Kampfes, und vermischt nicht die verschiedenen Zeiten. Aber viele, so sagt ihr, sind schwach. Auch an sie hat Gott gedacht; er hat viele Gerechte hier in Wohlstand versetzt, nicht für sich selbst, sondern für die Schwachen. Wenn ihr also von den Gerechten, die in Not sind, versucht werdet, lasst euch von denen, die in Frieden leben, aufrichten; und wenn ihr von den Bösen, die sich an ihrem Wohlstand erfreuen, beunruhigt werdet, lasst euch von denen, die gezüchtigt und gequält werden, zurechtweisen. Habt ihr nicht auf Christus gehört, der sagt: „In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben“ (Johannes 16,33)? Warum sucht ihr Frieden, wenn er dies erklärt hat? Habt ihr nicht gehört, dass er sagt: „Die Welt wird sich freuen, ihr jedoch werdet traurig sein“ (Joh 16,20)? Es könnte also gut möglich sein, dass die Unvernünftigen in Versuchung geraten, wenn das Gegenteil dessen geschieht, was er vorausgesagt hat; und falls die Dinge wie vorgesehen geschehen, warum dann die Versuchung? Aber warum, fragt ihr, hat Gott dies so eingerichtet? Ihr sollt nicht forschen und Prüfung anstellen. „Darum spricht auch der Prophet, der den Juden vorwirft, sie hätten die Wege Gottes erforscht, weil sie von vielen Lastern erfüllt sind: „Sie suchen mich täglich und wollen meine Wege kennenlernen, als ob sie ein Volk wären, das Gerechtigkeit übt und die Gesetze seines Gottes nicht verlässt; sie fragen mich nach gerechten Entscheidungen und wollen zu Gott kommen“ (Jes. 58,2). Sie benahmen sich wie ein Knecht, der seinen Herrn beleidigt und sich viele Vergehen zuschulden kommen lässt und anstatt seinen Herrn zu beschwichtigen, Rechenschaft über sein eigenes Verhalten verlangt. Untersucht es nicht, sondern weint und zerbrecht euch und wascht eure Sünden ab. Ich sage dies nicht, weil ich den Grund nicht verstehen könnte, sondern um dich von dieser Neugier abzubringen und dich auf dein eigenes Heil zu besinnen. Warum hat er uns diese Prüfungen auferlegt? Um die Erniedrigung des Menschengeschlechts zu offenbaren. Er hat die Mühen hierher verlegt, wo das Leben vergänglich ist, während die Krone für die Ewigkeit aufbewahrt ist, wo das Leben niemals enden wird. Diese Prüfungen werden bald enden und vergehen, doch was ewig bleibt, hat keinen Schluss. Darüber hinaus formt er die Seelen in der Liebe zur Tugend. Wenn die Seele trotz der Mühe und ohne Belohnung die Tugend wählt, so zeigt sie eine Neigung und großen Eifer dafür, und wenn sie das Laster meidet, trotz seiner Annehmlichkeiten und ohne Bestrafung, lernt sie es, zu verabscheuen. Somit erwirbt sie die Fähigkeit, sich vom Laster abzuwenden und die Tugend zu lieben. Zudem gibt es einen weiteren Grund: Der Kummer hilft uns, jede Tugend zu erlangen und macht uns stark. Und zusammen damit – ein weiterer Grund: Gott möchte uns lehren, das Vergängliche zu verachten und nicht daran zu haften. Deshalb hat er uns Trübsal und Mühsal auferlegt und alles Angenehme und Freude vergänglich gemacht.

Seht auch den Mut Johannes des Täufers, den er vor Herodes bewiesen hat, als er sagte: „Du sollst nicht deines Bruders Frau haben“ (Markus 6,18). Welche Kühnheit und welcher Mut! Die Worte des Semei: „Geh weg, du Mörder“, vermitteln jedoch nicht dasselbe, obwohl er ebenfalls mutig spricht. Das ist keine Tapferkeit, sondern vielmehr Frechheit, Unbesonnenheit und Zügellosigkeit der Zunge.