2. Königtümer (2. Samuel) 16,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch David fiel in Sünde, doch sehen wir, wie er Reue zeigte. Drei Tage lang saß er im Staub, aber nicht um Vergebung für seine Sünde zu erlangen; vielmehr betete er für sein krankes Kind, das unter seinen Leiden litt. Seine Sünde stellte er auf andere Weise gut, nämlich durch demütige Selbsterniedrigung, innere Zerknirschung, tiefen Seelenschmerz, strikte Enthaltsamkeit von ähnlichen Vergehen, ständiges Gedenken an die begangene Sünde, geduldiges Ertragen aller ihm widerfahrenen Leiden, Mitgefühl mit seinen Beleidigern und schließlich, indem er sich weigerte, Rache an seinen Feinden auszuüben, die ihm Unrecht taten. Als Semei ihn mit unzähligen Flüchen besudelte und Davids Kommandant darüber verärgert war, sagte David: "Lass ihn fluchen, denn der Herr hat ihm befohlen, David zu verfluchen." Sein zerbrochenes und demütiges Herz wusch seine Sünden rein, denn hierin finden wir die wahre Beichte und Reue. Wenn wir jedoch im Fasten hochmütig bleiben, wird uns dies nicht nur keinen Nutzen bringen, sondern auch Schaden zufügen. Daher demütige dein Herz, um Gott gnädig zu stimmen: "Der Herr ist nahe den Zerbrochenen" (Psalm 33,19). Sieh, wie jene, die in prächtigen Hallen lebten, Schmach erlitten; sie, die bis zum letzten ihrer Diener verspottet wurden, schimpften nicht, sondern trugen mit Geduld die Schmach, die ihre Sünde über sie gebracht hatte. So sollst auch du handeln. Wenn dich jemand beschimpft, sei nicht hart, sondern weine und klage – und zwar nicht wegen der Schmach, die dir widerfahren ist, sondern wegen der Sünde, die dir diese Schmach eingebracht hat. Weine und klage über deine Sünden, nicht weil du bestraft wirst, denn das hat keinen Wert. Weine vielmehr darüber, dass du deinen sanftmütigen Meister beleidigt hast, der dich so sehr liebt und um dein Heil besorgt ist, dass er sogar seinen Sohn für dich hingab. Darüber sollst du unablässig weinen und klagen; das ist das Wesen der wahren Beichte.

Die Angriffe hatten keinen Einfluss auf ihn, da er erfüllt war von der Gewissheit seiner zahlreichen guten Taten. Wer sich schnell von Ungerechtigkeit beeindrucken lässt, erweckt den Eindruck eines Menschen, der es wert ist, verachtet zu werden, selbst wenn er den Anschein erwecken möchte, dies nicht zu verdienen. Derjenige, der Ungerechtigkeit zurückweist, ist besser dran als der, der sie erduldet. Denn wer die Ungerechtigkeit zurückweist, sieht sie herab, als ob sie ihn nicht berühren könnte; wer sie jedoch erleidet, wird von ihrem Schmerz gequält, als ob er wirklich betroffen wäre.

Wenn wir über diesen Zorn aufgebracht sind, fragen wir uns, wie er in uns Raum gewonnen hat und uns gegen unseren Nächsten aufbringt. Mit Entschlossenheit weisen wir den verderblichen Einfluss zurück und verhindern, dass er sich in den geheimen Winkeln unseres Herzens versteckt, um uns zu schaden. Auch der Prophet lehrt uns, auf diese Art und Weise zornig zu sein; er hat diese Leidenschaft so gründlich aus seinem Inneren verbannt, dass er selbst seinen offenen Feinden nicht vergelten wollte, selbst nicht jenen, die Gott ihm in die Hände gegeben hatte. Als Semei König David mit Steinen beschimpfte und ihm ins Gesicht lästerte, wollte Abisai, der Sohn des Saruja, aus Rache für diese Beleidigung den Kopf des Fluchers abschlagen. Doch der gesegnete David, ergriffen von frommer Entrüstung über solchen Unmut, wählte die Sanftmut und gab ein Beispiel für Demut und geduldiges Ausharren, indem er sagte: "Was haben wir mit euch zu tun, ihr Söhne des Saruja? Lasst ihn, lasst ihn fluchen, wie der Herr ihm gesagt hat, David zu fluchen; und wer wird sagen: Warum hast du das getan? Siehe, mein Sohn, der aus meinem Leib hervorgegangen ist, sucht mein Leben, und noch viel mehr der Sohn Jeminjas; lasst ihn mich fluchen, wie der Herr ihm gesagt hat. Möge der Herr auf meine Demut achten und mir Gutes wiedergeben, statt seines Eides heute."

Sollte Semei schwer gesündigt haben, indem er mich verflucht hat, dann nur, weil Gott ihn als Werkzeug benutzt hat, um mich zu schmähen; denn Gott war nicht die Quelle seines bösen Willens, sondern hat Semei weise als Strafe für David eingesetzt. So sollte jeder von uns die Angriffe und Verleumdungen, die uns von böswilligen Menschen zugefügt werden, in einem ähnlichen Licht betrachten. Der barmherzige Gott nutzt ihren Eigenwillen, um entweder die Unschuldigen zu erziehen oder die Schuldigen zu bestrafen. All dies dient uns zur Züchtigung, wenn wir Unrecht getan haben, oder als Zaum, um uns von der Sünde abzuhalten. Daher sollte jeder, der von jemandem zu Unrecht beschuldigt wird, wie David vor dem Herrn sprechen: "Herr, ich will nicht für das Böse bezahlen. Ich möchte das Böse, das mir angetan wurde, nicht mit Bösem an meinem Widersacher vergelten; ich will keine Rache: Der Herr lebt! Der Herr möge ihn schlagen, andernfalls wird sein Tag kommen, und er wird sterben oder in den Krieg ziehen und umkommen" (1. Sam. 26,10). So sollten wir unseren mutigen Geist auf die Vorsehung Gottes richten. Und wenn sich unsere Feinde mit listigen Plänen gegen uns wappnen, brauchen wir sie nicht zu fürchten. Die Gerechten sind in Gottes Obhut und daher sicher. Denn er hat zu den Alten gesagt: "Was euch betrifft, so rührt ihr meinen Augapfel an" (Sach. 2,8). Die Gerechten fürchten sich nicht vor ihren Feinden.