2. Königtümer (2. Samuel) 7,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ob aufgrund der Bundeslade, eines privaten Raumes ohne Fremde oder der tiefen Sehnsucht im Herzen, ist es völlig angemessen zu sagen: "Er setzte sich vor den Herrn." Die Verwirrung könnte daher rühren, dass er im Sitzen betete, was der heilige Elia ebenfalls tat, als er um Regen bat (1 Könige 18,42-45). Diese Beispiele verdeutlichen, dass es keine strengen Vorgaben gibt, wie der Körper beim Gebet positioniert sein sollte, solange der Geist die Absicht in der Gegenwart Gottes beibehält. Wir können im Stehen beten, wie es heißt: "Der Zöllner aber stand von ferne" (Lk 18,13); im Knien, wie in der Apostelgeschichte berichtet wird (Apg 7,59; Apg 20,36); und im Sitzen, wie bei David und Elia. Wenn wir nicht auch im Liegen beten sollten, stünde nicht in den Psalmen: "Jede Nacht wasche ich mein Bett, mit meinen Tränen nässe ich mein Bett" (Psalm 6,7). Der Mensch ordnet seine Glieder in einer Weise, die das Gebet fördert. Wenn der Drang zum Gebet jedoch uns überkommt – ein plötzlicher Gedanke, der eine Gebetsstimmung hervorruft, die sich in unaussprechlichen Seufzern äußert – sollten wir das Gebet nicht unterbrechen, ganz gleich in welcher Haltung wir uns befinden. Denn die geistliche Ausrichtung auf Gott schafft eine besondere Einsamkeit, und oft vergisst man, in welcher Position der Körper sich gerade befindet.

Zu jener Zeit wartete David auf einen Sohn, der in seinem Geschlecht durch Jesus Christus fortbestehen würde, in dessen Person das Haus Davids ewig bestehen sollte – wahrlich ein Haus des Herrn. Es sollte "das Haus Davids" genannt werden, da es aus seinem Geschlecht hervorging, und gleichzeitig "das Haus Gottes", da es der Tempel Gottes war, erbaut nicht aus Steinen, sondern aus einem Volk; in diesem Haus sollte für ewig ein Volk in Gemeinschaft mit Gott wohnen, während Gott in diesem Volk verweilt und es erfüllt, damit Gott alles in allem sei (1 Kor. 15:28) – dieser Gott, der der Lohn für ihren Frieden und die Stärke im Kampf ist. So wurde als Nathan sprach: "Geh hin und sage zu meinem Knecht David: So spricht der Herr: Du sollst mir ein Haus bauen, in dem ich wohnen kann" (2 Sam 7,5) die Absicht deutlich. David antwortete: "Weil du, Herr der Heerscharen, Gott Israels, deinem Knecht offenbart hast, dass ich dir ein Haus bauen will" (2 Sam 7,27). Dieses Haus bauen wir, indem wir ein tugendhaftes Leben führen, und der Herr baut es, indem er uns auf den Wegen der Tugend leitet. Denn: "Wenn nicht der Herr das Haus baut, so sind die, die es bauen, umsonst" (Psalm 126,1). Erst wenn dieses Haus final geweiht ist, werden sich die Worte des Herrn erfüllen, die durch David ausgesprochen wurden: "Und ich will meinem Volk Israel eine Stätte geben und es verwurzeln, dass es sicher an seinem Ort wohnt und nicht beunruhigt wird, und die Bösen sollen es nicht mehr bedrängen" (2 Sam 7,10-11).

Unter anderen Umständen, in Zeiten des Fastens und der Demut, als er die Trauer über seine Sünde und die Krankheit seines Sohnes erlebte, zog er, als er von dessen Tod erfuhr, sofort „seine Kleider um und ging in das Haus Gottes“ (2 Sam. 12,20), um Gott im Gebet das Opfer der Unterwerfung zu bringen, das von Traurigkeit befreit war.