2. Mose (Exodus) 3,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn der Pharao wird das Volk nicht ohne großen Zorn entlassen, und das Volk ist nicht leicht zu führen, sondern widersetzt sich stets dem, der für ihr Wohl sorgt.“ Diese Gedanken spiegeln sich in dem wider, was Mose anschließend äußerte. Denn als Gott nach dem Vorfall mit dem Goldenen Kalb seinem Diener Gnade schenkte, anstatt die Sünde des Volkes zu verzeihen, sagte Er schließlich: „Geh hin und führe dieses Volk!“ (vgl. Ex 32,34), „und ich will meinen Engel vor dich senden“ (vgl. Ex 33,2). Wie reagiert Mose darauf? „Ich bitte dich, Herr, wenn du nicht selbst mit uns gehst, lasse uns nicht von hier weiterziehen“ (vgl. Exodus 33,15).

Gott sah es als seine Absicht, das hebräische Volk von der Unterdrückung durch die Ägypter zu befreien, und wählte Mose für die Umsetzung seines göttlichen Plans aus. Um ihn in der Verantwortung für dieses wichtige Amt zu stärken und seine Entschlossenheit zu fördern, offenbarte Gott ihm an zwei passenden Momenten seine Absicht, das Volk zu befreien. Zunächst gab Gott Mose ein inneres Gefühl, das ihn mit dem Leid der unterdrückten Hebräer verband. Er erweckte in Mose den Gedanken, die Pracht des ägyptischen Lebens gegen die Demütigungen der bedrängten Israeliten einzutauschen. Durch die Erleuchtung seines Geistes half Gott ihm zu erkennen, dass er, angesichts der Ungerechtigkeit, die den Israeliten widerfuhr, nicht untätig bleiben sollte, sondern einen Weg finden müsse, ihnen als Bruder zu helfen. Diese göttliche Berufung offenbarte sich Mose in einem innerlichen Eingebung, und er nahm das Amt des Führers seines Volkes an. Bei dieser ersten Berufung, die von Gott bestätigt wurde, zeigte Mose keinerlei Widerstand und folgte ohne Zögern dem inneren Ruf des Herrn.

Sein unbedingter Gehorsam war darauf zurückzuführen, dass er am Hof des ägyptischen Königs noch nicht mit der Bosheit, Undankbarkeit und dem Verrat konfrontiert worden war, die er später bei den Hebräern erlebte. Er hatte positives Vertrauen in sie und glaubte, dass sie ihm als ihrem Führer und Lehrer nicht widersprechen würden. Doch als er durch Erfahrungen erkannte, dass die Moral der Israeliten nicht mit seinen Erwartungen übereinstimmte und beobachtete, wie hartnäckig und unbarmherzig sie waren (vgl. 2. Mose 2,14), änderte sich seine Perspektive bezüglich ihrer Befreiung. Bei seiner zweiten Berufung durch Gott und der feierlichen Bestätigung als Führer des Volkes wurde er von Gott, der ihm in der Gestalt eines Engels erschien, eindringlich gewarnt, diese Aufgabe nicht zu akzeptieren, da er die Rebellion und Bosheit des israelitischen Volkes kannte und sich seiner eigenen Unzulänglichkeit bewusst war, den ihm anvertrauten großen Dienst zu erfüllen.