Oecumenius
Ähnliches ist von Johannes auch gesagt und von mir am Ende des vorigen Briefes erklärt worden. Darum wäre es überflüssig, dasselbe nochmals zu wiederholen.
Ich hatte viel zu schreiben; aber ich will nicht mit der Tinte und der Feder an dich schreiben.
πολλα ειχον γραφειν αλλ ου θελω δια μελανος και καλαμου σοι γραψαι
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Ähnliches ist von Johannes auch gesagt und von mir am Ende des vorigen Briefes erklärt worden. Darum wäre es überflüssig, dasselbe nochmals zu wiederholen.
Vieles hätte ich dir zu schreiben. Das heißt: viele Gebote.
Wenn er sagt, dass er „vieles zu schreiben hat“, stellt der Apostel seine Pflicht dar, seine apostolische Schuldigkeit. Er muss den Gläubigen alles mitteilen, was zu ihrer Erbauung nötig, wichtig und nützlich ist.
Ein gewisser Teil davon ist in den zwei kurzen Briefen des Apostels Johannes, dem zweiten und dritten, mitgeteilt. Doch ein weit größerer Teil fand in ihnen keinen Platz.
Darum sagt der Apostel am Ende des einen wie des anderen: „Ich hatte euch zu schreiben.“ Warum aber schrieb er nicht?
Weil er diesen Weg der Mitteilung nicht benutzen wollte. Er ist nämlich weder der einzige noch der beste.
Nicht der einzige, denn es gibt auch den Weg des Redens von Mund zu Mund, bei persönlicher Ankunft und persönlicher Begegnung.
Nicht der beste, denn er wird nur bei Abwesenheit gebraucht, wenn keine Hoffnung auf ein baldiges Wiedersehen besteht. Auch verschafft er dem Lesenden nicht die volle Freude, die bei Begegnung und persönlichem Gespräch entsteht.
Also wurde vieles Wichtige und Nützliche zur Festigung im christlichen Leben von den Aposteln nicht in Schriften eingeschlossen.
Was aber dort eingeschlossen wurde, wurde aus Notwendigkeit eingeschlossen, weil die andere und bessere Weise der Mitteilung, die mündliche Unterweisung, unmöglich war.
Diese mündliche apostolische Unterweisung ist die Überlieferung. Sie wird von den Stundisten verworfen, aber in der Kirche unter der Leitung des Heiligen Geistes bewahrt.
Da der Apostel am Anfang den wichtigsten Wunsch, den Frieden, nicht ausgesprochen hat, erteilt er ihn am Ende des Briefes. Dies war vielleicht gerade wegen der Unordnung nötig, die Diotrephes und seinesgleichen verursachten.
Dieser Wunsch war ebenso notwendig wie tröstlich, da er vom höchst ehrwürdigen und heiligen Apostel Johannes dem Theologen erteilt wurde. Von demselben Trost atmet auch die Erinnerung an die Freunde mit ihrem Gruß. Ebenso tröstlich ist der Gruß, der allen Christen gesandt wird, die Gaius umgaben.
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