THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Das stimmt, Palladius. Daher sagt auch der heilige David: "Die Sünde meiner Jugend und meine Unwissenheit, gedenke meiner nicht; in deiner Barmherzigkeit gedenke meiner, um deiner Güte willen, o Herr" (Ps 24,7). Es scheint, als würde das Gesetz alle Aspekte erfassen und einen Beweis für seine inhärente Präzision liefern, sei es in Bezug auf Gefäße, Wolle, Schüsse, Ketten oder lederne Gegenstände. "Wenn es Aussatz gibt", wird gesagt, und eine Beeinträchtigung an einem dieser Dinge sichtbar wird, dann soll "der Priester" erneut "sehen" und das "Geschwür" abtrennen; und wenn der Fleck nicht besser wird, "soll es im Feuer verbrannt werden; denn Aussatz von Geschichten ist", heißt es (Lev. 13:51-52).
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Das Gesetz weist auch an, dass das, was verdorben ist, gewaschen werden muss; und wenn sich danach zeigt, dass das Verderben Wurzeln geschlagen hat, wird es dem Feuer übergeben, da es als völlig unbrauchbar gilt, und möglicherweise wird es mit Wolle, Ente, Lauge und Fellen verglichen, was uns betrifft. Denn dass das Horn keinen Wert hat wie Wolle, der Schuss oder andere ähnliche Dinge, wie sollte man daran zweifeln? Daher müssen wir es als schwerwiegendes Vergehen ansehen, wenn wir nach der Reinigung und Waschung, die Christus in uns bewirkt hat, nicht von den Verunreinigungen befreit werden, sondern in ihnen verbleiben. Denn wenn Christus, der uns gewaschen hat, keinen Nutzen aus dieser Waschung in uns erkennen würde, würde er uns zur Strafe dem Feuer überlassen, ganz so, wie der gerechte Priester, der in der Waschung keinen Nutzen für die Ente oder den Grund sah, sie schließlich verbrannte. Palladius. Das ist zutreffend. Cyrill. So deutet das Gesetz auf anschauliche Weise durch den Aussatz auf die Abtötung hin, als ob es in seinen Bestimmungen geschickt von dem, was klar und sinnlich wahrnehmbar ist, ausgeht und tiefere Dinge in den Blick nimmt, indem es durch materielle Beispiele das Geistliche veranschaulicht.