THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Das stimmt, Palladius. Deshalb sagt auch der göttliche David: "Die Sünde meiner Jugend und meine Unwissenheit, gedenke meiner nicht; in deiner Barmherzigkeit gedenke meiner, um deiner Güte willen, o Herr" (Ps 24,7). Es scheint, als ob das Gesetz in seiner Vollständigkeit alles umfasst und einen Beweis für die ihm innewohnende Präzision erbringt, in Bezug auf Gefäße, Wolle, Schnitte, Ketten und lederne Behälter. "Wenn es Aussatz gibt," erklärt es, und eine Krankheit an einem dieser Dinge auftritt, dann soll "der Priester" erneut "sehen" und das "Geschwür" entfernen; und wenn der Fleck nicht besser wird, "soll es im Feuer verbrannt werden; denn Aussatz ist der vielgestaltige Schmutz," so heißt es (Lev. 13:51-52).
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Außerdem ordnet er an, dass das Verdorbene gewaschen werden soll; und zeigt sich danach, dass das Verderben Wurzeln geschlagen hat, wird es als völlig wertlos dem Feuer übergeben, was mit Wolle, Ente, Lauge und Fellen verglichen werden kann, die uns betreffen. Denn dass das Horn keinen Wert hat wie die Wolle, das Gefäß oder andere ähnliche Gegenstände, wieso könnte man daran Zweifel hegen? Daher sollten wir es als schweres Vergehen erkennen, wenn wir nach der Reinigung und Waschung, die Christus in uns wirkt, nicht von den Verunreinigungen befreit werden, sondern in ihnen verharren. Denn wenn Christus, der uns gereinigt hat, in uns keinen Nutzen aus dieser Reinigung sähe, würde er uns zur Strafe dem Feuer übergeben, ganz so wie der rechtmäßige Priester, der in der Reinigung keinen Nutzen für das Geschöpf sah, es schließlich verbrannte. Palladius. Das ist richtig. Cyrill. So weist das Gesetz durch das Bild des Aussatzes auf die Abtötung hin, indem es geschickt von dem Offensichtlichen und Sinnlichen ausgeht und tiefere, intimere Wahrheiten anspricht und durch irdische Beispiele das Geistliche anschaulich macht.