THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Ja, so ist es, Palladius. Deshalb spricht auch der heilige David: „Die Sünde meiner Jugend und meine Unwissenheit, gedenke meiner nicht; in deiner Barmherzigkeit gedenke meiner, um deiner Güte willen, o Herr“ (Ps 24,7). Aber das Gesetz erstreckt sich auf all das und liefert Beweise für seine strikte Genauigkeit, sei es in Bezug auf Gefäße, Wolle, das Schussverfahren oder das lederne Behältnis. „Wenn es Aussatz gibt“, sagt es, und eine Krankheit an einem dieser Dinge festzustellen ist, dann soll „der Priester“ erneut „sehen“ und das „Geschwür“ entfernen; und wenn der Fleck nicht besser wird, „soll es im Feuer verbrannt werden; denn Aussatz von Geschichten ist“, heißt es (Lev. 13:51-52).
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Auch wird angeordnet, dass das, was verderbt, gewaschen werden soll; und erweist sich danach, dass das Verderben tief verwurzelt ist, wird es dem Feuer übergeben, da es als völlig unbrauchbar gilt, was vielleicht mit Wolle, Enten, Lauge und Fellen zu vergleichen ist, was uns betrifft. Denn dass das Horn nicht denselben Wert wie Wolle, das Schussverfahren oder andere ähnliche Dinge hat, darf wohl kaum bezweifelt werden. Daher müssen wir es als ein schwerwiegendes Vergehen anerkennen, wenn wir nach der Reinigung und dem Waschritus, den Christus in uns bewirkt hat, nicht von den Verunreinigungen befreit werden, sondern in ihnen verbleiben und beharren. Denn wenn Christus, der uns gereinigt hat, in uns keinen Nutzen aus dieser Waschung sieht, würde er uns zur Strafe dem Feuer überlassen, ganz so, wie der rechtmäßige Priester, der in der Reinigung keinen Nutzen für das Gefäß sieht, es schließlich verbrennt. Palladius. Das ist richtig. Cyrill. Auf diese Weise weist das Gesetz durch den Aussatz auf die Abtötung hin, als ob es auf geschickte Weise von den klar und sinnlich sichtbaren Dingen ausgeht und tiefere geistliche Realitäten im Blick hat und durch irdische Beispiele das Geistige verdeutlicht.