THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. So ist es, Palladius. Daher spricht auch der göttliche David: "Die Sünde meiner Jugend und meine Unwissenheit, gedenke meiner nicht; in deiner Barmherzigkeit gedenke meiner, um deiner Güte willen, o Herr" (Ps 24,7). Es scheint, als würde das Gesetz auf alles angewandt und liefert einen Beweis für seine innere Präzision, sei es bei Gefäßen, Wolle, Schuss oder Leder. „Wenn Aussatz vorhanden ist“, sagt es, und eine Krankheit an einem dieser Gegenstände auftritt, soll „der Priester“ erneut „sehen“ und das „Geschwür“ abtrennen; wenn der Fleck nicht besser wird, „soll es im Feuer verbrannt werden; denn Aussatz ist es“, heißt es (Lev. 13:51-52).
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Er ordnet auch an, dass das, was verderbt, gewaschen werden soll; und stellt sich heraus, dass das Verderben Wurzeln geschlagen hat, wird es als völlig unbrauchbar dem Feuer übergeben, so wie es bei Wolle, Ente, Lauge und Fellen der Fall sein könnte. Denn dass das Horn keinen Wert hat wie Wolle, Schuss oder ähnliche Dinge, ist unbestreitbar. Daher müssen wir es als schwerwiegendes Vergehen betrachten, wenn wir nach der Reinigung und dem Waschen, das Christus in uns vollzogen hat, nicht von den Verunreinigungen Abstand nehmen, sondern in ihnen verharren. Denn wenn Christus, der uns gereinigt hat, in uns keinen Nutzen aus dieser Reinigung erkennen würde, würde er uns zur Strafe dem Feuer ausliefern, so wie der rechtmäßige Priester, der in der Reinigung keinen Nutzen für die Ente oder den Grund sah, sie letztlich verbrannte. Palladius. Das ist wahr. Cyrill. Auf diese Weise weist das Gesetz durch den Aussatz auf die Abtötung hin, indem es geschickt von dem Sichtbaren zum Unsichtbaren übergeht und durch körperliche Beispiele das Geistliche deutlich macht.