THEOSISCyrill von Alexandria
Er gibt uns eine umfassende Einsicht in die geistigen Verunreinigungen und beschreibt die inneren Geschehnisse so klar, als würden sie sich auf körperliche Leiden beziehen, wie im Buch Levitikus dargelegt. Palladius. Welches Leid könnte die Seele erfahren, das einem körperlichen Samenerguss gleichkommt? Denn das Gesetz ist geistlich, nicht wahr? Cyrill. Das hast du treffend ausgedrückt. Doch bedenke: Der körperliche Samenerguss beeinträchtigt das natürliche Fortpflanzungspotenzial, da er den Samenvorrat vergeudet und die Spannung in den Gliedern mindert; er führt zur Verunreinigung, die fast unwillkürlich erscheint, sodass jene, die an diesem Leid leiden, in einem ständigen Zustand der Beschmutzung sind.
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Lassen wir nun die körperlichen Nöte und die äußere Erscheinung hinter uns und richten unseren Blick auf das, was im Geist geschieht: Der Geist selbst ist verdorben, er vergeudet seine Kräfte für Dinge, die nicht von Bedeutung sind, und verwendet seine Energie nicht für Wesentliches. Dadurch bringt er keine wahre Frucht hervor, sondern strebt vielmehr ständig nach dem Unrecht und ist unaufhaltsam dem Schändlichen verfallen. P. Was meinst du damit? K. Hat nicht der göttliche Paulus gesagt, dass der Mensch „geschaffen ... zu guten Werken“ ist? (Eph. 2,10.) P. Das hat er in der Tat gesagt. K. Er hat also eine Natur empfangen, die ausdrücklich für alle lobenswerten Taten bestimmt und fähig ist. Oder würdest du leugnen, dass diese Wesenheit der Weisheit und allen Erkenntnis fähig ist und leicht Taten der Klugheit, des Mutes und der Gerechtigkeit vollbringen könnte, wenn es sich entscheiden würde, ihrer Bestimmung zu folgen und die göttlichen Gebote zu beachten? P. Das akzeptiere ich. K. Wenn aber jemand, dies beiseite lassend, sich als unweise und herzlos erweist, indem er seine Begierden nicht auf das ausrichtet, was zur Wahrheit führt, sondern es vorzieht, sich außerhalb des Angemessenen zu bewegen und sich in der Sorge um den Verfall des gerechten Rechts zu verlieren, während er von einer fehlerhaften und unvollkommenen Vorstellung von Gott und den Handlungen davon abweicht: Wäre es dann nicht gerecht, einen solchen Menschen, der geistlich Samen ausstreut, als jemanden zu bezeichnen, der die Kräfte nachahmt, durch die er Gott Frucht bringen kann? P. Ich nehme an, ja. K. Und was dann? Wenn jemand, der die Erfüllung der Gerechtigkeit und die Ehre seiner selbst im Glanz des Mutes aufgibt, ungerecht wird und sich den weltlichen Vergnügungen hingibt, würdest du ihn dann nicht für den gleichen Betrübten halten wie den, der Samen ausschüttet und schändliche Dinge wählt, um seine natürliche Fähigkeit zum Guten zu bewahren und den Verlust der geistigen Fruchtbarkeit dem Verlust für nichts Nützliches vorzieht? P. Das würde ich.