3. Mose (Levitikus) 15,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lassen wir nun die körperlichen Leiden und äußeren Erscheinungen hinter uns und wenden uns dem an, was im Geist geschieht: Der Geist selbst ist entstellt, er verschwendet seine Energie an Dingen, für die er nicht bestimmt ist, und verwendet seine Kraft nicht für das Notwendige, wodurch er keine wahre Frucht hervorbringt, sondern vielmehr immer nach dem Unrecht strebt und in einem unausweichlichen Abstieg zu Schändlichem gefangen ist. P. Was meinst du damit? K. Hat nicht der göttliche Paulus gesagt, dass der Mensch "geschaffen ... zu guten Werken" ist? (Eph. 2,10.) P. Das hat er wohl gesagt. K. Somit hat der Mensch eine Natur erhalten, die klar für all das Lobenswerte geschaffen und in der Lage ist. Oder bestreitest du nicht, dass diese Fähigkeit zur Weisheit und zu allem Wissen fähig ist und dass es ihm leichtfallen würde, Taten der Klugheit, des Mutes und der Gerechtigkeit zu vollbringen, wenn er nur das tun wollte, was ihm entspricht, und die göttlichen Gesetze befolgen wollte? P. Das gestehe ich zu. К. Wenn aber jemand, das beiseite lassend, sich als unweise und gefühlskalt erweist, indem er seine Begierden nicht auf das richtet, was ihn zur Wahrheit führt, sondern lieber außerhalb des Angemessenen verharrt und dabei mit der Sorge um das Verderben des Rechts beschäftigt ist, während er zugleich einer vollkommenen und fehlerfreien Sichtweise über Gott nachstrebt: Wäre es gerecht, einen solchen Menschen, der geistlich Samen verstreut, als einen zu kennzeichnen, der die Kräfte nachahmt, mit denen er Gott Frucht bringen kann? P. Ich nehme an, ja. K. Und was nun? Wenn jemand, der die Erfüllung der Gerechtigkeit und den Glanz seines Selbst mit mutigen Taten aufgibt, ungerecht ist und sich den Vergnügungen hingibt, würdest du ihn dann nicht ebenfalls für so betrübt halten wie den, der den Samen ausstreut, weil er sich auf schändliche Dinge verlässt, um seine natürliche Fähigkeit zum Guten zu bewahren, und den Verlust der geistigen Fruchtbarkeit dem Verlust für Dinge vorzieht, die völlig nutzlos sind? P. Das würde ich.

Berührt er ein Gefäß aus Bronze oder Holz, so soll es mit Wasser gesäubert werden; doch auch diese müssten, wie irdene Gefäße, zerbrochen werden, wäre derjenige, der an dieser Schwäche leidet, wirklich unrein. Ebenso wird der als unrein betrachtet, bei dem dies im Traum geschieht und der sich gemäß dem Gesetz der Ehe mit seiner Frau vereint (Levitikus 15,18), obwohl Gott selbst das Eherecht eingesetzt hat und es das erste Gebot war. Denn es steht geschrieben: "Darum wird der Mensch Vater und Mutter verlassen und seinem Weibe anhangen, und die zwei werden ein Fleisch werden" (Gen 2,24). Warum wird die Person, die im Einklang mit dem Gesetz geschlafen hat, als unrein bezeichnet? Offensichtlich vermittelt es die Lehre von Mäßigung im ehelichen Leben und ermahnt, dass der eheliche Bund nicht zur Befriedigung von Begierden, sondern zur Ehelosigkeit dienen soll; deshalb werden die Entschlafenen als unrein betrachtet und es wird befiehlt, sich zu reinigen, um eine übermäßige Begegnung zu verhindern. Der göttliche Apostel, der an die Vollkommenen schreibt, sagt: "Ehrlich ist die Ehe, und das Bett ist nicht unrein; Gott aber richtet die Hurer und Ehebrecher" (Hebräer 13,4).