3. Mose (Levitikus) 19,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du magst sagen, dass die Erstlingsfrüchte nur durch den ersten Menschen hätten gebracht werden können, da das Erste, das entsteht, als die Erstlingsfrucht bezeichnet wird. Aber geliebte Brüder, es kann keinen Anfang geben, wenn wir unreife und schwache Früchte hervorbringen. Ein Anfang wird dort sichtbar, wo die vollkommene, schöne und richtig ausgereifte Frucht erscheint. Da die erste Frucht durch die Sünde belastet war, konnte sie nicht hervorgebracht werden, obwohl sie die erste war. Diese Frucht aber ist von der Sünde rein und wird deshalb hervorgebracht, auch wenn sie später erblühte: sie stellt den Anfang dar. Um dich davon zu überzeugen, dass die Erstlingsfrüchte nicht die ersten, sondern die vollkommenen Früchte sind, möchte ich ein Zeugnis aus der Schrift anführen: Als Mose dem Volk sagte: "Wenn ihr in das Land kommt, das der Herr, euer Gott, euch gibt, und alle Bäume pflanzt, die zur Ernährung dienen, so sollen die Früchte davon drei Jahre lang unrein sein, sodass man sie nicht isst; aber im vierten Jahr sollen alle ihre Früchte dem Herrn heilig sein." Hier wird erklärt: "Drei Jahre lang soll die Frucht unrein sein, denn der Baum ist schwach, und die Frucht unreif; aber im Sommer des vierten Jahres soll jede ihrer Früchte dem Herrn heilig sein." Beachte die Weisheit des Gesetzgebers: Er gestattet nicht, dass diese Frucht gegessen wird, damit der Mensch sie nicht vor Gott konsumiert, und auch nicht, dass sie geopfert wird, damit dem Herrn keine unreifen Früchte dargebracht werden. "Lasst sie bleiben", sagt er, "denn sie ist die Erstlingsfrucht, und bringt sie nicht dar, denn sie ist der Ehre des Empfängers nicht würdig." Siehst du, dass der Anfang nicht das Erste ist, was wächst, sondern das Vollkommene? Dies gilt für das Fleisch, das von Christus hervorgebracht wurde. Somit brachte er dem Vater die Erstlingsgabe unserer Natur dar; und der Vater hatte eine solche Ehrfurcht vor dieser Gabe, sowohl wegen der Würde dessen, der sie brachte, als auch wegen ihrer Reinheit, dass er sie mit seinen eigenen Händen annahm, neben sich stellte und sagte: "Setze dich zu meiner Rechten" (Psalm 109,1).

Er schrieb im Buch Levitikus: „Wenn du in das Land kommst, das der Herr, dein Gott, dir geben wird, und einen Obstbaum pflanzt, sollst du seine Frucht für unbeschnitten halten; drei Jahre lang sollst du ihn für unbeschnitten halten und nicht davon essen; im vierten Jahr aber sollen alle seine Früchte den Festen des Herrn geweiht werden; im fünften Jahr aber sollst du seine Frucht essen und alles, was er hervorbringt, für dich sammeln. Ich bin der Herr, dein Gott“ (Levitikus 19,23-25). Die Schriften des Mose erscheinen uns wie fruchtbare Gärten, die verschiedene Gewächse der Gebote in sich tragen und zugleich mit Bäumen geschmückt sind, für jede Gelegenheit mit Gesetzen versehen. Doch an jedem Baum steht geschrieben: „reinige seine Unreinheit“, d.h. schneide das Unnütze der Erzählung ab und entferne das Holz des Buchstabens. Dringe bis zum Herzen der Pflanze vor, d.h. untersuche die innere Frucht des Gebotes und koste diese. Aber „die Frucht davon“, so steht es geschrieben, „soll drei Jahre lang als unbeschnitten gelten und nicht gegessen werden.“ Ein Jahr wird hier für einen langen Zeitraum gesetzt, weil die ersten drei Zeiten, in denen das Gesetz noch unrein war, von der Schwere der Erzählung belastet und mit den Schatten einer nutzlosen Krone bedeckt waren. Es gab, will ich sagen, drei Zeiten: die Zeit Moses, Josuas und der Richter; danach folgte eine vierte Zeit, in der das strahlende Antlitz der heiligen Propheten aufging. Dort wurde die Frucht des Gesetzes „heilig und rühmlich“; denn mit den heiligen Propheten begann die Aufhebung dessen, was im Gesetz enthalten war, sowie die Benennung des Schattens und die öffentliche Verkündigung der Wahrheit und die Verherrlichung des Geheimnisses der Ankunft Christi. Nach ihnen erschien der Vorläufer, der rief und sagte: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen“ (Mt 3,2). So wurde in der vierten Zeit mit der Reinigung der Dinge des Gesetzes begonnen, und die Frucht war bereits sozusagen heilig, doch sie wurde erst in der fünften Zeit genießbar - der Zeit des Kommens Christi, wie es das Gesetz und die Propheten bezeugen. Darum heißt es: seine Frucht soll euch nützlich sein; denn neben der Predigt des Evangeliums und der Lehre des Gesetzes, die zur geistlichen Betrachtung führt, ist sie von großem Nutzen für wissbegierige Menschen; so sagte auch der Heiland: „Der Schriftgelehrte, der vom Himmelreich gelehrt wird, ist wie ein Meister, der aus seiner Schatzkammer Neues und Altes bringt“ (Mt 13,52), indem er das Evangelium neu benennt und das Alte als das, was im Gesetz enthalten ist, sowie uns nicht wenig an Erkenntnis in Christus vermittelt. Ihm sei die Ehre in Ewigkeit. Amen.