3. Mose (Levitikus) 19,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch nein, Geliebte, es kann kein Anfang sein, wenn wir die erste Frucht, unreif und schwach, hervorbringen, sondern nur, wenn wir die vollkommene Frucht hervorbringen. Da jene Frucht der Sünde unterworfen war, wurde sie nicht hervorgebracht, obwohl sie die erste war; hingegen ist diese Frucht frei von Sünde und wird darum hervorgebracht, obwohl sie später kam: sie ist der Anfang. Um dich davon zu überzeugen, dass die Erstlingsfrüchte nicht die ersten Früchte sind, die wachsen, sondern die vollkommenen, reifen Früchte, will ich dir ein Zeugnis aus der Schrift geben: Als Mose dem Volk sagte: „Wenn ihr in das Land kommt, das der Herr, euer Gott, euch gibt, und alle Bäume pflanzt, die zur Nahrung dienen, sollen euch ihre Früchte drei Jahre lang unrein sein, sodass ihr sie nicht essen dürft; aber im vierten Jahr sollen alle ihre Früchte dem Herrn heilig sein.“ Hier steht: „Drei Jahre lang soll dir ihre Frucht unrein sein; denn der Baum ist schwach, und seine Frucht ist mager und unreif; aber im Sommer des vierten Jahres soll jede ihrer Früchte dem Herrn heilig sein.“ Sieh die Weisheit des Gesetzgebers: Er hat nicht erlaubt, dass diese Frucht gegessen wird, damit der Mensch sie nicht vor Gott konsumiert; ebenso hat er nicht erlaubt, dass sie geopfert wird, um zu verhindern, dass dem Herrn unreife Früchte dargebracht werden. Er sagt: „Lasst sie, denn sie ist die Erstlingsfrucht, und bringt sie nicht, denn sie ist der Ehre des Empfängers nicht würdig.“ Erkenntst du, dass der Anfang nicht das Erste ist, was wächst, sondern das Vollkommene? Das haben wir von dem Fleisch gesagt, das Christus hervorgebracht hat. Er brachte dem Vater die Erstlingsgabe unserer Natur; und der Vater hatte eine solche Ehrfurcht vor dieser Gabe, sowohl vor der Würde des Geber als auch vor der Reinheit der Gabe, dass er sie mit eigenen Händen empfing, sie an seine Seite stellte und sagte: „Setze dich zu meiner Rechten“ (Psalm 109,1).

Im Buch Levitikus sagt er: "Wenn du in das Land kommst, das Gott, der Herr, dir geben wird, und einen Obstbaum pflanzt, sollst du seine Frucht für unbeschnitten halten; drei Jahre lang sollst du ihn für unbeschnitten halten und nicht davon essen; im vierten Jahr aber sollen alle seine Früchte den Festen des Herrn gewidmet werden; im fünften Jahr aber sollst du seine Frucht essen und alles, was er hervorbringt, für dich sammeln. Ich bin der Herr, dein Gott" (Levitikus 19,23-25). Die Schriften des Mose erscheinen uns wie fruchtbare Gärten, die verschiedene Arten von Geboten enthalten und mit Bäumen für jede Gelegenheit geschmückt sind. Doch an jedem Baum heißt es: "reini­g­e seine Unreinheit", was bedeutet, das Überflüssige der Schriften abzuschneiden und das Holz des Buchstabens zu entfernen, um zum Wesenskern der Lehre vorzudringen, d.h. die innere Frucht des Gebotes zu prüfen und diese zu konsumieren. Es heißt jedoch, "die Frucht davon soll drei Jahre lang als unbeschnitten gelten und nicht gegessen werden". Hier wird ein Jahr anstelle eines langen Zeitraums genannt, denn in den drei ersten Zeiten, in denen das Gesetz noch unrein war, war es schwer von der Last der Geschichte und mit Schatten wie eine nutzlose Krone bedeckt. Ich könnte sagen, es gab drei Zeiten: die Zeit des Mose, Josuas und der Richter; und darauf folgte eine vierte Zeit, in der das lichte Antlitz der heiligen Propheten erschien. In dieser Zeit wurde die Frucht des Gesetzes "heilig und rühmlich", denn mit den heiligen Propheten begann die Erfüllung dessen, was im Gesetz enthalten war, sowie die Offenbarung dessen, was im Schatten lag, und die klare Verkündigung der Wahrheit und die Verherrlichung des Geheimnisses der Ankunft Christi. Nach ihnen trat der Vorläufer auf, der rief: "Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen" (Mt 3,2). So begann in der vierten Zeit die Reinigung der Dinge des Gesetzes, und die Frucht war bereits in gewissem Sinne heilig, wurde jedoch erst in der fünften Zeit genießbar – der Zeit des Kommens Christi, wie das Gesetz und die Propheten bezeugen. Daher heißt es: seine Frucht soll euch nützlich sein; denn die Predigt des Evangeliums und die Lehre des Gesetzes, die zur geistigen Betrachtung führt, erweist sich als sehr wertvoll für aufmerksame Geister; so sagte auch der Heiland: "Der Schriftgelehrte, der vom Himmelreich gelehrt wird, ist wie ein Meister, der aus seiner Schatzkammer Neues und Altes bringt" (Mt 13,52), indem er das Evangelium als neu bezeichnet und das Alte als das, was im Gesetz enthalten ist und uns reichlich Erkenntnis über Christus vermittelt. Ihm sei die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.