THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Das Opfer stellt somit die Reinigung durch den Tod Christi dar; unsererseits ist das Gelübde und die Gabe eine Weihe an Gott, die Frömmigkeit und ein Leben in Heiligkeit fördert. Es ist jedoch wichtig und notwendig, dass das Gesetz vorweg festlegt und klar bezeugt, dass die Untadeligen für dieses Opfer vorgesehen sind; denn einige der dargebrachten Opfer symbolisieren das Schlachten Christi für uns, während andere uns einladen, unser Leben Gott zu opfern: Daher wird gefordert, dass sie untadelig sind und keinerlei Mangel aufweisen. Denn Christus ist untadelig, wie es heißt: "Er hat keine Sünde geschaffen" (1 Petr 2,22). Auch wir, die wir noch in Unreinheit und dem Greuel der Sünde gefangen sind, kann Gott nicht annehmen.
Weiterlesen (411 Wörter)
Deshalb steht geschrieben im Buch Levitikus: "Und der Herr redete zu Mose und sprach: Sage Aaron und seinen Söhnen und allen Kindern Israel und sprich zu ihnen: Wenn jemand aus dem Hause Israel oder von den Fremden, die unter den Israeliten wohnen, durch ein Gelübde oder durch Eifer sein Opfer darbringt, das dem Herrn als Brandopfer dargebracht wird, um dadurch Gunst bei Gott zu erlangen, so soll das Opfer makellos sein: männlich, von Rindern, Schafen und Böcken; ihr dürft kein Tier bringen, das einen Mangel hat, denn es wird euch keine Gunst verschaffen. Wenn jemand dem Herrn ein Dankopfer darbringt, in Erfüllung eines Gelübdes oder in Eifer ... sei es ein Rind oder Kleinvieh, so soll das Opfer makellos sein, damit es Gott wohlgefällig ist: Ein blindes, verdorbenes, hässliches, kranke oder deformierte Tier soll dem Herrn nicht geopfert werden, und ihr dürft es auch nicht auf dem Altar des Herrn opfern; ein Stier und ein Lamm mit unverhältnismäßig langen oder kurzen Gliedern dürfen als Freiwilligkeitsopfer dargebracht werden; aber wenn dies durch ein Gelübde geschieht, wird es Gott nicht gefallen; ein Tier, dessen Körperteile zerdrückt, gebrochen, zerrissen oder abgeschnitten sind, sollst du dem Herrn nicht opfern, und du sollst es auch nicht in deinem Land tun; auch von Fremden sollst du solche Tiere deinem Gott nicht als Gabe darbringen, denn sie sind verderblich und haben Mängel: Sie werden dir keine Gunst verschaffen" (Lev. 22:17-25). Beachte, wie klar das Gesetz den blutsmäßigen Israeliten und den Fremden, die zu den Israeliten gehören, und den Proselyten vorschreibt, dass sie äußerst sorgfältig darauf achten sollen, ob an den Opfern irgendwelche Mängel vorliegen; denn wir sollen, so sagt er, das opfern, was männlich und ohne Fehler ist, d.h. stark und frei von verwerflichen Leidenschaften; denn ein verwöhnter und verweichlichter Geist sowie seelische Verletzungen sind Gott zuwider und werden von ihm verworfen. Nennst du nicht das, was diesen Dingen eigen ist, unheilig? Palladius. Wie könnte es anders sein? Cyrill. So wird das Kraftlose verworfen; das Starke, das in der Natur des Männlichen abgebildet ist und Keuschheit besitzt, ist angenehm. Denn Immanuel ist männlich und rein, denn er ist wahrhaftig die Kraft Gottes und kennt keine Sünde. Er ist auch in einem anderen Sinne mannhaft: Denn das Männliche ist stets höher und besser als das andere Geschlecht und auch mächtiger. Der Sohn jedoch ist unvergleichlich vortrefflicher als alles und Herrscher über alles, obgleich er uns gleich geworden ist und als Hirte zu unserem Nutzen unter die Schafe gerechnet wurde.