THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Das Opfer stellt somit die Reinigung durch den Tod Christi dar; unser Gelübde und unsere Gabe sind eine Weihe an Gott, die uns zur Frömmigkeit und zu einem heiligen Leben ruft. Es ist von Bedeutung, dass das Gesetz klar vorschreibt und eindeutig bezeugt, dass die Untadeligen für dieses Opfer ausgewählt werden sollen; denn unter den dargebrachten Opfern gibt es solche, die symbolisieren, dass Christus für uns geopfert wird, und andere, die uns darstellen, wie wir unser Leben Gott opfern: Deshalb ist es erforderlich, dass sie makellos und unversehrt sind. Denn Christus ist ohne Tadel: Er hat „keine Sünde getan“ (1 Petr 2,22). Auch wir, die wir in der Verunreinigung und der Last der Sünde leben, werden von Gott nicht angenommen.
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Aus diesem Grund steht in Levitikus: „Und der Herr sprach zu Mose: Sage Aaron und seinen Söhnen sowie zu allen Kindern Israel: Wenn jemand aus dem Haus Israel oder von den Fremden, die unter den Israeliten wohnen, sein Opfer durch ein Gelübde oder aus Eifer darbringt, das als Brandopfer dem Herrn dargebracht wird, um ihm Gunst zu erlangen, so soll das Opfer ohne Fehl sein, männlich, von Rindern, Schafen und Böcken; kein Tier mit einem Fehler soll dargereicht werden, denn es wird dir keine Gunst verschaffen. Und wenn jemand dem Herrn ein Dankopfer bringt, um ein Gelübde zu erfüllen oder aus Eifer … es sei ein Rind oder Kleinvieh, so soll das Opfer makellos sein, damit es Gott wohlgefällig ist: Ein blindes, verdorbenes, hässliches, kränkliches oder verunstaltetes Tier darf dem Herrn nicht geopfert werden; dies soll nicht auf dem Altar des Herrn geschehen; ein Stier und ein Lamm mit missgestalteten Gliedern können als freiwillige Opfer dargebracht werden; jedoch wird es Gott nicht wohlgefällig sein, wenn es durch ein Gelübde geschieht. Ein Tier, dessen Gliedmaßen zerdrückt, gebrochen, zerrissen oder abgehauen sind, darf dem Herrn nicht geopfert werden, und dies soll auch nicht in deinem Land geschehen; und von den Händen der Fremden sollst du deinem Gott keine solchen Tiere als Gabe darbringen, denn sie sind verhunzt und haben Makel: Sie werden dir keine Gunst erweisen“ (Lev. 22:17-25). Beachte, wie klar und deutlich das Gesetz den blutsmäßigen Israeliten und den von außen kommenden sowie den Proselyten vorschreibt, sorgfältig darauf zu achten, ob die Opfer irgendwelche Mängel aufweisen; denn wir müssen, so sagt es das Gesetz, das männliche und makellose, also starke und leidenschaftlich unberührte Opfertier darbringen. Denn Übermaß und Verweichlichung des Geistes, ebenso wie seelische Erkrankungen und Verletzungen, sind Gott völlig zuwider und werden von ihm abgelehnt. Ist dies nicht als unheilig zu betrachten? Palladius. Wie könnte es anders sein? Cyrill. Daher wird das Schwache und Unzureichende verworfen; jedoch ist das Starke, das die Eigenschaften des Männlichen in sich trägt und von Keuschheit geprägt ist, angenehm. Denn Immanuel ist männlich und rein, er ist wahrlich die Kraft Gottes und kennt keine Sünde. Zudem ist er in einem anderen Sinne ein Mann: Das Männliche hat immer eine höhere und bessere Stellung als das andere Geschlecht und ist auch mächtiger. Der Sohn ist jedoch unvergleichlich überlegen über alles und der Herrscher über alle Dinge, obwohl er uns gleich geworden ist und als Hirte zu unserem Wohl unter die Schafe gerechnet wurde.