THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Das Opfer stellt somit die reinigende Wirkung des Todes Christi dar; unser Gelübde und unsere Gabe sind eine Weihe an Gott, die zu Frömmigkeit und einem heiligen Leben führt. Es ist jedoch notwendig und dienlich, dass das Gesetz klarstellt und bezeugt, dass die Untadeligen für dieses Opfer ausgewählt werden sollen. Denn einige der dargebrachten Opfer symbolisieren, dass Christus für uns geopfert wird, während andere uns dazu anregen, unser Leben Gott als Opfer darzubringen. Deshalb wird gefordert, dass diese Opfer makellos sein müssen und keinerlei Mängel aufweisen dürfen. Christus ist untadelig: er hat "keine Sünde getan" (1 Petr 2,22). Auch wir, die wir noch in der Unreinheit und den Abscheulichkeiten der Sünde leben, können von Gott nicht angenommen werden.
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Daher steht im Buch Levitikus geschrieben: "Und der Herr sprach zu Mose: Sage Aaron und seinen Söhnen sowie den Kindern Israel: Wenn jemand aus dem Hause Israel oder von den Fremden, die unter den Israeliten wohnen, durch ein Gelübde oder aus Eifer sein Opfer darbringt, das dem Herrn als Brandopfer dargebracht wird, um dadurch Gunst bei Gott zu erlangen, soll das Opfer ohne Fehl sein, männlich, von Rindern, Schafen oder Böcken; ihr dürft kein Tier mit Mängeln darbringen, denn es wird euch keine Gunst verschaffen. Wenn jemand dem Herrn ein Dankopfer bringt, um ein Gelübde zu erfüllen oder aus Eifer... sei es ein Rind oder Kleinvieh, so soll das Opfer makellos sein, damit es Gott wohlgefällig ist: Ein blindes, verdorbenes, hässliches, krankes oder derart geartetes Tier soll dem Herrn nicht geopfert werden, und ihr dürft es nicht auf dem Altar des Herrn darbringen; ein Stier oder ein Lamm mit unverhältnismäßig langen oder kurzen Gliedern können als Fleißopfer dargebracht werden; doch wenn es durch ein Gelübde geschieht, wird es Gott nicht gefallen; ein Tier, dessen Jatras zerdrückt, zerbrochen, zerrissen oder abgeschnitten sind, sollst du dem Herrn nicht opfern, und du sollst dies auch nicht in deinem Land tun; und von Fremden sollst du solche Tiere deinem Gott nicht als Gabe darbringen, denn sie sind unrein und haben Mängel: Sie sollen dir keine Gunst erweisen." (Lev. 22:17-25). Beachte, wie klar und eindeutig das Gesetz den blutsmäßigen Israeliten und den Fremden, die unter ihnen wohnen, sowie den Proselyten vorschreibt, dass sie äußerst darauf achten sollen, ob an den Opfern irgendein Makel ist; denn wir müssen opfern, was männlich und makellos ist, das heißt stark und frei von Leidenschaften; denn Verwöhnung, Verweichlichung des Geistes sowie seelische Erkrankungen sind Gott zutiefst zuwider und werden von ihm abgelehnt. Nennst du diese Dinge nicht unheilig? Palladius. Wie könnte es anders sein? Cyrill. Somit wird das Schwache und Unbeständige abgelehnt; das Starke, das sich in der Natur des männlichen Geschlechts widerspiegelt, ist wohlgefällig, solange es Keuschheit bewahrt. Denn Immanuel ist männlich und rein, denn er ist wahrhaftig die Kraft Gottes und kennt keine Sünde. Er ist auch in einem weiteren Sinn ein Mann: denn das Männliche steht stets über dem anderen Geschlecht und ist auch mächtiger. Der Sohn hingegen ist unvergleichlich herrlicher als alles und Herrscher über alle Dinge, obwohl er uns gleichgeworden ist und als Hirte zu unserem Nutzen unter die Schafe gezählt wurde.