THEOSISCyrill von Alexandria
Heilige Gegenstände, die eine besondere Bedeutung tragen, können nur von Personen, die in ihrer inneren Reinheit unbeschädigt sind, mit gebührendem Respekt betrachtet werden. Sie dürfen jedoch nicht jenen angeboten werden, die sich in einem Zustand des geistigen Irrsinns befinden oder durch den Umgang mit Unreinen versehrt sind. Denn es steht geschrieben: "Mit den Stürmischen wirst du verderbt werden" (Psalm 17:27). Außerdem ist es schädlich, wenn wahrhaft heilige Menschen das Heilige mit der gleichen Leichtigkeit behandeln wie gewöhnliche Nahrungsmittel, als ob es keinen Unterschied gäbe. Dies verdeutlicht der Hinweis: "Wer aus Versehen etwas von dem Heiligen isst, soll dem Priester das Heilige geben und ein Fünftel als Entschädigung dazulegen.
Weiterlesen (371 Wörter)
Die Priester selbst sollen das Heilige, das die Kinder Israels dem Herrn opfern, nicht entweihen und sich keine Schuld zuziehen, wenn sie von ihrem Heiligen essen; denn ich bin der Herr, der sie heiligt" (Levitikus 22,14-16).
Ich verstehe nicht genau, was du mit deinen Worten sagen willst, höre ich von Palladius. Du sollst es ganz klar verstehen, antwortet Cyrill, denn hier gibt es nichts Kompliziertes. Das Opfer, das im Wohlgeruch dargebracht wird, gleich ob Stiere oder Schafe, wird nur teilweise auf dem Altar niedergelegt, während Innereien, Beine und Kopf, Fett sowie manchmal auch die Nieren abgetrennt werden; die verbleibenden Teile werden von den Priestern verzehrt. Denn "die, die die Opfer essen, sind nicht Teilhaber des Altars", wie auch der heilige Paulus betont (1 Kor 10:18). Daher war es erforderlich, dass ein Teil des Opfers Gott geweiht wurde, in Übereinstimmung mit dem Ritus, der jedem Opfer eigen ist, und dass der verbleibende Teil dem Darbringer des Opfers zurückgegeben wurde. Sollte jedoch jemand die gesamte Gabe mitnehmen und für sich selbst verwenden, ohne sie als Opfer zu bringen, würde er sich vor dem Gesetz schuldig machen, als hätte er das Heilige gegessen.
So verhielten sich auch die Söhne des Priesters Eli, indem sie das, was Gott geweiht war, stahlen und entweihten, bevor es dargebracht wurde, und in einer sehr verwerflichen Weise den Opfern sagten: "Gebt Fleisch für den Braten des Priesters" (1 Könige 2,15). Diese Frevel, in sich ein eindeutiges Vergehen, wurden mit entsprechender Strafe belegt. Sollte jedoch jemand, wie es heißt, entweder aus Vergessenheit oder Unkenntnis der Gesetze einen solchen Fehler begehen, so muss er bestraft werden und die gleiche Strafe bezahlen; "und dazu ein Fünftel", also ein Fünftel des Wertes, sodass die Schuld und der Schaden, der "durch Unwissenheit" entstanden ist, beseitigt werden. Wenn also das, was aus Unwissenheit geschieht, nicht frei von Schuld ist, wie steht es dann um das, was absichtlich und in Übermut getan wird? Daher müssen sich jene, die sich um die heiligen Dinge kümmern, davor hüten, sich vor dem Opfer etwas anzueignen; andernfalls müssen sie sich bewusst sein, dass sie bei schwerem Versagen bestraft und dem göttlichen Zorn ausgeliefert werden. Hältst du das nicht für wahr, mein Freund? Ja, das halte ich für richtig, antwortet Palladius.