Psalm 98 (97),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Singet dem Herrn ein neues Lied, Psalm 97,1. Der neue Mensch erkennt es, während der alte Mensch es nicht versteht. Der alte Mensch repräsentiert das frühere Leben, der neue Mensch das neu gewonnene Leben: das alte Leben kommt von Adam, das neue Leben ist in Christus begründet. Doch in diesem Psalm wird die gesamte Menschheit aufgefordert, ein neues Lied anzustimmen. An anderer Stelle wird noch deutlicher gesagt: Singet dem Herrn ein neues Lied; singet dem Herrn, alle Völker, damit diejenigen, die sich von der Gemeinschaft der Welt entfernt haben, begreifen, dass sie das neue Lied nicht anstimmen können, weil es gemeinsam gesungen wird und nicht nur ein Teil davon. Es ist auch hier wichtig zu verweilen und darauf zu achten, was gesagt wird. Wenn der ganzen Erde befohlen wird, ein neues Lied zu singen, heißt das, dass die Welt tatsächlich ein neues Lied anstimmt. Denn er hat Wunderbares vollbracht. Was für Wunderbares? Hier wurde eben das Evangelium verlesen, und wir haben die Taten des Herrn vernommen. Der einzige Sohn einer Witwe wurde hinausgetragen; der Herr hatte Mitleid und hielt sie an; sie legten ihn nieder, und der Herr sprach: Jüngling, ich sage dir: Steh auf! Lukas 7,12-14... Wunderbare Taten hat der Herr vollbracht. Was für Wunderbare? Hört her: Seine rechte Hand und sein heiliger Arm haben ihn geheilt. Was ist die heilige Hand des Herrn? Unser Herr Jesus Christus. Hört Jesaja: Wer hat unserem Hören geglaubt, und wem ist der Arm des Herrn offenbart worden? Jesaja 53,1. Daher ist seine heilige Hand und sein rechter Arm eben er selbst. So ist unser Herr Jesus Christus der Arm Gottes und die Kraft Gottes; darum heißt es: Er heilte in seiner Person. Es steht nicht nur geschrieben: Seine rechte Hand heilte die Welt, sondern sie heilte in seinem Auftrag; denn viele sind für sich selbst geheilt worden und nicht in seinem Namen. Schaut, wie viele Menschen sich nach körperlicher Gesundheit sehnen und sie von ihm erhalten: Sie werden von ihm geheilt, doch nicht für ihn. Wer wird von ihm geheilt? Derjenige, der innerlich geheilt ist. Und wer ist der, der innerlich geheilt ist? Derjenige, der darauf vertraut, dass er, wenn er innerlich geheilt wird, in einen neuen Menschen verwandelt wird und sogar dieses sterbliche Fleisch, das schon eine Zeit lang leidet, schließlich zu vollständiger Gesundheit zurückkehren kann. Lasst uns also um seinetwillen geheilt werden. Damit wir jedoch um seinetwillen gesund werden können, lasst uns auf seine rechte Hand vertrauen. Der Herr hat sein Heil offenbart, Psalm 96,2. Genau diese rechte Hand, genau dieser Arm, genau dieses Heil ist unser Herr Jesus Christus, von dem es heißt: "Und alles Fleisch wird das Heil Gottes sehen"; Lukas 3,6. Auch jener Simeon, der das Kind in seinen Armen hielt, äußerte: "Herr, nun lass deinen Diener in Frieden gehen; denn meine Augen haben dein Heil gesehen." Lukas 2,28-30. Der Herr hat sein Heil offenbar gemacht. Wem hat er es offenbart? Einem Teil oder dem Ganzen? Nicht einem bestimmten Teil. Niemand darf lügen, niemand darf betrügen und sagen: "Siehe, Christus ist hier oder dort": Matthäus 24,23. Wer so spricht, verweist auf bestimmte Orte. Wem hat der Herr sein Heil verkündet? Hört weiter: Er hat seine Gerechtigkeit vor den Nationen offenbart. Unser Herr und Heiland Jesus Christus ist die rechte Hand Gottes, der Arm Gottes, das Heil Gottes und die Wahrheit Gottes. Er dachte an seine Barmherzigkeit gegenüber Jakob und an seine Treue gegenüber dem Haus Israel, Psalm 96:3. Was bedeutet es, dass er an seine Barmherzigkeit und Wahrheit denkt? Er hatte Barmherzigkeit und versprach sie; als er sie versprach und seine Barmherzigkeit offenbarte, folgte die Wahrheit: Die Barmherzigkeit ging der Verheißung voraus, die Verheißung erfüllte sich in der Wahrheit. Und seine Wahrheit für das Haus Israel. Und wer ist das Israel? Damit du nicht an ein Volk von Juden denkst, höre dies: Alle Enden der Erde haben das Heil unseres Gottes gesehen. Es steht geschrieben nicht die ganze Erde, sondern alle Enden der Welt, von einem Ende zum anderen. Niemand soll es ausrotten, niemand soll es zerstreuen; stark ist die Einheit in Christus. Er, der einen hohen Preis bezahlt hat, hat alle gekauft: alle Enden der Erde. Denn sie sahen: "Schreit zum Herrn, alle Völker", Psalm 96,4. Ihr wisst bereits, was ein freudiger Lärm ist. Freut euch und sagt es laut. Wenn du deine Freude nicht ausdrücken kannst, dann schreie; lass den Schrei deine Freude zeigen, wenn du es mit Worten nicht kannst; aber die Freude darf nicht verstummen; lass dein Herz nicht schweigen über deinen Gott, lass es nicht schweigen über seine Gaben. Wenn du zu dir selbst sprichst, so heilst du dich selbst; wenn seine rechte Hand dich um seinetwillen geheilt hat, so sage ihm, um wessen willen du geheilt bist. Singt, erfreut euch und komponiert eine Melodie. Singt dem Herrn mit Psalmen: mit den Psalmen und mit der Stimme des Psalms, Psalm 96,5. Preist ihn nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten, damit ihr nicht nur singt, sondern auch arbeitet. Wer singt und arbeitet, singt mit dem Psalter und mit den Psalmen. Nun wollen wir sehen, von welchen Instrumenten als Nächstes die Rede ist: und mit biegsamen Trompeten und mit dem Schall der Horntrompete, Psalm 96,6. Was sind biegsame Trompeten und Hornpfeifen? Biegsame Trompeten sind aus Messing: sie werden mit einem Hammer geformt; wenn ihr mit dem Hammer geschlagen werdet, werdet ihr zu biegsamen Trompeten, die zur Ehre Gottes erhoben werden, wenn ihr euch in der Trübsal bessert: Trübsal ist ein Hammer, und Besserung ist ein Herausziehen. Hiob war eine biegsame Trompete; als er plötzlich durch den schwersten Verlust und den Tod seiner Söhne heimgesucht wurde, wurde er durch die Erschütterungen schweren Leids wie eine biegsame Trompete geformt und rief: Der Herr hat gegeben, der Herr hat auch genommen; gepriesen sei der Name des Herrn. Hiob 1,21. Wie hat er gesprochen? Wie angenehm ist der Klang seiner Stimme? Die biegsame Trompete ist noch unter dem Hammer… Wir haben gehört, wie sie geschlagen wurde; lasst uns hören, wie sie klingt; lasst uns, wenn es euch gefällt, den süßen Klang dieser biegsamen Trompete hören: Was! werden wir Gutes von Gottes Hand empfangen und nicht auch das Böse? O mannhafter, süßer Klang! Wer wird durch diesen Klang nicht aus dem Schlaf geweckt? Wer möchte nicht glauben, dass Gott erwachen wird, um furchtlos in den Kampf mit dem Teufel zu ziehen; zu kämpfen, nicht mit eigener Kraft, sondern mit dem, der ihn prüft. Denn der zweifelt daran; denn der Hammer könnte es nicht ohne ihn tun… Seht, ich wage zu sagen, meine Brüder, sogar der Apostel wurde mit diesem Hammer geschlagen und sagte: "Es ist mir ein Stachel ins Fleisch gegeben, ein Bote des Satans, mich zu schlagen." 2 Korinther 12,7-10. Seht, er ist unter dem Hammer; lasst uns hören, wie er davon spricht: "Darum habe ich dreimal zum Herrn gebetet, dass er von mir abfahre." Und er sprach zu mir: Meine Gnade genügt dir; denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollendet. Ich, sagt sein Schöpfer, will diese Trompete vollkommen machen; ich kann es nicht tun, ohne sie zu hämmere; in der Schwachheit wird die Stärke vollendet. Höre nun, wie die biegsame Trompete selbst klingt, wie sie soll: Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark. Die Stimme der Trompete, was ist sie? Das Horn erhebt sich über das Fleisch: Um über das Fleisch zu triumphieren, muss es stark sein, um lange zu bestehen und zu sprechen. Und woher kommt es? Weil es über das Fleisch hinausgewachsen ist. Wer ein Horn sein will, der muss das Fleisch überwinden. Was heißt es, das Fleisch zu überwinden? Es heißt, die Begierden zu überwinden, er soll die Begierden des Fleisches besiegen. Hört die Horntrompeten… Was bedeutet das? Konzentriere deine Zuneigung auf die Höhen? Es bedeutet, über das Fleisch hinauszuwachsen, nicht an fleischliche Dinge zu denken. Sie waren noch keine Hörner, zu denen er nun wie folgt sprach: Ich konnte nicht zu euch reden, Brüder, wie zu geistlichen Dingen, sondern wie zu fleischlichen Dingen, wie zu Unmündigen in Christus. Ich habe euch mit Milch genährt und nicht mit fester Speise; denn ihr konntet es bisher nicht ertragen und könnt es auch jetzt nicht. Denn ihr seid noch fleischlich. Daher waren es keine Hörner, weil sie sich nicht über das Fleisch erhoben. Das Horn haftet am Fleisch und erhebt sich über das Fleisch; und obwohl es vom Fleisch ausgeht, geht es doch darüber hinaus. Wenn ihr nun geistlich seid, während ihr vorher fleischlich wart, so zertretet ihr mit dem Fleisch die Erde, aber mit dem Geist steigt ihr zum Himmel auf; denn obwohl wir im Fleisch wandeln, kämpfen wir nicht nach dem Fleisch… Brüder, tadelt nicht die Brüder, die von der Gnade Gottes noch nicht bekehrt worden sind; wisst, dass ihr, während ihr das tut, vom Fleisch kostet. Es ist keine Trompete, die das Ohr Gottes erfreut; die Trompete des Hochmuts macht den Krieg fruchtlos. Lasst das Horn euer Signal gegen den Teufel erheben; lasst die Trompete des Fleisches nicht euren Stolz gegen euren Bruder erheben. Erhebt ein freudiges Geschrei vor dem König, dem Herrn. Während ihr euch freuen und den Klang der Trompeten und die Stimme des Horns genießen, was geschieht dann? Das Meer wird aufgewühlt, und alles, was es füllt, Psalm 96,7. Brüder, als die Apostel mit Posaunen und Hörnern die Wahrheit verkündeten, wurde das Meer aufgewühlt, die Wellen stiegen, die Stürme nahmen zu, und es gab Verfolgungen gegen die Kirche. Wo wurde das Meer aufgewühlt? Wenn freudige Laute zu hören waren, wenn Loblieder vor Gott gesungen wurden: die Ohren Gottes wurden erfreut, die Wellen des Meeres erhoben sich. Das Meer und alles, was es füllt, soll bewegt werden: das Universum und alle, die darin wohnen. Das Meer soll aufgewühlt werden in seiner Verfolgung. Die Flüsse sollen in die Hände klatschen, Psalm 96,8. Das Meer wird aufgewühlt, und die Ströme klatschen in die Hände; Verfolgungen entstehen, und die Heiligen erfreuen sich in Gott. Woher kommt das Händeklatschen der Flüsse? Was ist das Klatschen der Hände? Lebensfreude über die Taten. In die Hände klatschen bedeutet, sich zu freuen; Hände also, Werke. Was sind die Flüsse? Diejenigen, die Gott zu Strömen gemacht hat, indem er ihnen diesen lebendigen Wasser, den Heiligen Geist, gegeben hat. Wenn jemand Durst hat, sagt er: Kommt zu mir und trinkt. Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen. Johannes 7,37-39. Diese Ströme werden aufklatschen, sich an den Werken erfreuen und Gott loben. Die Hügel werden gemeinsam jubilieren. Vor dem Herrn, denn er ist gekommen; denn er ist gekommen, die Erde zu richten, Psalm 96,9. Mit Hügeln sind hier die Großen gemeint. Der Herr kommt, um die Erde zu richten, und sie freuen sich. Aber es gibt auch Hügel, die, wenn der Herr kommt, um die Erde zu richten, erbeben werden. Es gibt also gute und schlechte Hügel; gute Hügel stehen für geistliche Größe, schlechte Hügel für den Tumor des Stolzes. Lasst die Hügel miteinander jubeln vor dem Herrn, denn er ist gekommen; denn er ist gekommen, die Erde zu richten. Warum wird er kommen, und wie wird er kommen? Er wird das Weltall richten und die Menschen in Gerechtigkeit, Psalm 96,10. Darum sollen sich die Hügel freuen; denn er wird nicht ungerecht richten. Wenn einer als Richter kommt, dem das Gewissen nicht verborgen bleibt, so mögen auch die Unschuldigen zittern, wenn von ihm erwartet wird, dass er die Tugend belohnt oder die Strafe der Verurteilung fürchtet; aber wenn der kommt, der nicht getäuscht werden kann, sollen sich die Hügel freuen, sollen sie sich furchtlos freuen, sollen sie von ihm erleuchtet und nicht verurteilt werden; sie sollen sich freuen, weil der Herr kommen wird, um die Welt in Gerechtigkeit zu richten; und wenn sich die Hügel der Gerechten freuen, so sollen die Ungerechten zittern. Doch siehe, er ist noch nicht gekommen; warum sollten sie zittern? Sie sollen sich bessern und sich freuen. Es liegt in eurer Macht, wie ihr auf das Kommen Christi wartet. Darum hat er sein Kommen verzögert, um euch keinen Unmut zu bringen, wenn er kommt.

Die geschmiedeten Trompeten verkünden die Geburt durch den Klang dieser Instrumente. Der Ausdruck "geschmiedete Trompeten" steht für die unermüdliche und durchdringende Kraft der Evangeliumsverkündigung, während "die Trompete des Horns" auf die königliche Ehre hinweist. Denn mit dem Horn wurden Könige gesalbt, und mit diesem Instrument wurde auch ihre Inthronisierung bekanntgegeben.

Im Buch Numeri wird von zwei Arten von Trompeten berichtet: einer aus Silber und einer aus Horn (Num. 10). Es wird von beiden gesagt: "Mit geschmiedeten Trompeten und mit der Stimme einer Horntrompete." Hier ist die Silbertrompete das Instrument, das die Stimme Gottes verkörpert. "Die Reden des Herrn sind reine Reden, vom Feuer geprüftes Silber, siebenmal geläutert" (Psalm 11,7). Im Gegensatz dazu symbolisiert die Stimme der Horntrompete die Autorität und das Wirken eines Mannes Gottes. In der Heiligen Schrift steht das "Horn" für Königtum und Macht, wie es an einer Stelle heißt: "Er hat das Horn unseres Heils aufgerichtet" (Lukas 1,69). An anderer Stelle wird gesagt: "Mit Dir werden wir die Hörner unserer Feinde schlagen" (Ps. 43,6).

In geschmiedeten Trompeten und mit der Stimme der Posaune. Die heilige Schrift beschreibt die Trompete oft als ein Zeichen für den Ruf; so spricht der Herr im Evangelium: "Wenn ihr Almosen gebt, sollt ihr nicht in die Trompete blasen, wie die Heuchler es tun (Matthäus 6,2)." Das bedeutet, ihr sollt eure Taten nicht verkünden oder zur Schau stellen, um der Eitelkeit nicht den Lohn der Menschlichkeit zu rauben. Deshalb bezeichnet der Prophet hier auch die Lehre, durch die wir von den empfangenen Geschenken erfahren und die uns nützlichen Gebote studieren, als Trompete. Er spricht jedoch von bronzenen Trompeten, geschmiedeten Trompeten und gehörnten Trompeten aus Tierhörnern; solche Trompeten waren unter den Juden verbreitet. Was dort eingeführt wurde, dient uns als Bild.

Lass die Trompete erklingen vor dem König des Himmels. Er spricht, die Gläubigen mit Trompeten zu rufen, was bedeutet, mit den Stimmen der heiligen Evangelien, die im Plural als Trompeten bezeichnet werden, da es vier an der Zahl gibt. Im Singular wird jedoch die Trompete genannt, denn obwohl sie Evangelien heißen, weil sie von vier Evangelisten verfasst wurden, bilden sie durch ihre Einheit und ihre göttliche Kraft ein einziges Evangelium, wie es Isychius erklärt. Diese Evangelien werden als geschmiedete Trompeten bezeichnet, da sie vom Heiligen Geist hervorgebracht wurden; sie werden auch als Horn-Trompeten bezeichnet, da sie das Leben verkörpern und ewiges Leben schenken, ähnlich wie eine Horn-Trompete aus dem Horn eines Tieres gefertigt ist.

Die Trompeten, die uns aufgetragen werden, vor dem Herrn und König, also Christus, zu ertönen, bezeichnet er als die Evangelien. Dies geschieht, weil wir durch die Botschaft des Evangeliums unsere Widersacher besiegt haben. Der Prophet spricht sowohl von vielen Trompeten als auch von einer einzelnen Trompete. Dies geschieht, weil das Evangelium, welches in seiner Essenz eins ist, durch die vier Evangelisten verkündet wird. Es ist wichtig, die Präzision der Ausdrücke des Propheten zu beachten. Die Trompeten, die im Plural genannt werden und die Evangelisten repräsentieren, beschreibt er als geschmiedet, was bedeutet, dass sie aus Messing gefertigt sind. Dies symbolisiert, dass das Wort der Evangelisten durch die Gabe des Heiligen Geistes geformt wurde.

Erneut bringt er die Mahnung zur Sprache, die er zu Beginn des Psalms formuliert hat, und indem er sie an die Heiden richtet, verdeutlicht er, dass die Gemeinde weltweit vereint sein wird und dass Gott nach der Zerschlagung des Mittelalters alle zu einer gemeinsamen Überzeugung im Glauben bewegen wird. Wenn er von Musikinstrumenten spricht, passt er sich offensichtlich den Gepflogenheiten seiner Epoche an; jedoch bindet er die Heiden nicht an die traditionellen Riten. Durch die mehrfache Wiederholung derselben Verben wird deutlich, dass, obwohl die Menschen sich bemühen, den Erlöser der Welt zu loben, ihre Anbetungen in keinem Verhältnis zur Größe seiner Gnade stehen können. Dies wird auch in den Worten offenbar, in denen der Prophet den leblosen Dingen Empfindungen zuschreibt. Da dieser Zusammenhang im Indus bereits ausführlich behandelt wurde, möchten wir hier nicht weiter darauf eingehen.

Dieser Psalm weist bemerkenswerte Ähnlichkeiten zu Psalm 95 auf (vergleiche Ps. 95,1 mit Ps. 97,1, Ps. 95,11-13 mit 7-8) und wurde anlässlich der herausragenden Unterstützung verfasst, die Gott seinem Volk zuteilwerden ließ, wie sie sich im Gericht über die Nationen zeigt (V. 2). Der Psalmist ruft zunächst zur Danksagung für den mächtigen Herrscher auf (V. 1). Seine rechte Hand zum Heil – εσωσει αυτώ η δεξιά αυτου; die rechte Hand Gottes – steht hier in der Bedeutung, dass Gott selbst durch seine eigene Stärke eingegriffen hat, um die Heiden zu zähmen (vgl. Jesaja 59,16). Der Angriff der Nationen auf das Volk Gottes stellt gleichzeitig einen Angriff auf Gott selbst dar; aus diesem Grund wird Gott zu Recht als derjenige dargestellt, der helfend eingreift.

Ein vom Heiligen Geist geleiteter Psalm, der an David gerichtet ist, verkündet die Rettung, die Gott den Menschen in seiner Majestät großzügig geschenkt hat, und die Erneuerung des Heils, die Christus, der Herr, zum vollständigen Erbe des Himmelreichs geführt hat. Wenn er kommt, wird er das gesamte Universum richten und jedem nach seinen Taten vergelten (Matthäus 25,31-32; Hebräer 11,6). Dieser Psalm verdeutlicht die Lehre von den zwei Kommen Christi und ähnelt dem vorhergehenden. Es ist spezifisch, dass der Psalm David zugeschrieben wird, da der Prophet auf Christus durch David verweist. Dies entspricht der Prophezeiung des Hesekiel, der viele Generationen nach David sprach: "Und ich will ihnen einen Hirten erwecken, meinen Knecht David" (Hesekiel 34,23).