Versteht ihr jetzt, dass nach der Ernte des Brotes vom Feld in die Scheune, wenn die Früchte eines jeden Menschen geerntet worden sind, das nächste Fest das wunderbare Laubhüttenfest ist, das das Leben im Paradies symbolisiert und die Menschen in die Gemeinschaft der ursprünglichen Segnungen erhebt? Denn die Laubhütten veranschaulichen den geistigen und wahren Aufbau der Menschenleiber sowie deren Wiederauferstehung zur Unvergänglichkeit nach der Zeit des Verfalls. Am ersten und achten Tag wurde geruht, denn vor dem ersten Sündenfall, als die schwerste Sünde noch nicht in uns war und uns eine echte Last auferlegt hatte, lebten wir über Adam, dem Urvater unserer Art, in einer Zeit der Ruhe im Paradies, fern und frei von aller Arbeit. Als Christus jedoch auf die Erde kam, wurde der Zustand der Mühe am achten Tag, also nach dem Sabbat gemäß dem Gesetz, zurückgeführt in den ursprünglichen Zustand; und nachdem wir das drückende Joch der Sünde von unseren Seelen abgelegt hatten, wurden wir von jeder Last befreit, denn Christus ruft uns durch den Glauben und sagt: „Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Der Ruhetag ist daher der erste Tag der Woche, der auf die ursprüngliche Zeit des Menschen verweist; aber ebenso ist der Ruhetag auch der achte Tag, an dem Christus, der „das Schuldregister, das gegen uns war“ (Kol 2,14), ans Kreuz genagelt hat und für alle gestorben ist, um uns vom Tod und den Sünden zu erlösen und uns von Strafe und Mühsal zu befreien, damit wir durch ihn die ursprüngliche „Ruhe“ (Hebr 4,11) erlangen. „Am ersten Tag, so heißt es, sollen sie die Frucht des roten Baumes und den Zweig des Phönixbaumes und andere Zweige zu sich nehmen“, was versteht, dass Gott uns in Christus die Süßigkeiten des Paradieses zurückgibt, die uns durch den Sündenfall zunächst verwehrt wurden. In Adam wurden wir aus dem Paradies verstoßen, aber durch Christus werden wir wieder hineingeführt. Du weißt, dass er zu dem mit ihm gekreuzigten Räuber sagte: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lk 23,43); denn Christus hat das schreckliche Schwert, das uns abgewandt war (1. Mose 3,24), zurückgenommen, und jetzt steht den Gläubigen der Eingang ins Paradies offen, weil er alle Dinge in ihren ursprünglichen Zustand zurückversetzt hat (Röm 11,29). Die Zweige der immergrünen Pflanzen symbolisieren die Beständigkeit der Gnade und die Unvergänglichkeit der Hoffnung: „Denn die Gaben und die Berufung Gottes sind unwandelbar“, wie es geschrieben steht. Und wahrhaftig ist die Freude der Heiligen ununterbrochen, wie der weise Jesaja verkündet: „Und ewige Freude wird über ihren Häuptern sein... und Kummer und Seufzen werden verschwinden“ (Jesaja 35,10). Zu den Geboten, die dieses Fest betreffen, gehört auch das Gebot des Wasserschöpfens; denn es heißt, dass man am letzten Tag der Woche oder am achten Tag Wasser aus dem Bach schöpfen soll, um die Gläubigen zu freuen. Der geistige und himmlische Strom ist Christus, der von oben fließen lässt, um die Seelen derer zu nähren, die ihn ehren. Deshalb sagt er durch die Propheten: „Siehe, ich führe ihm die Völker wie einen Strom und den Reichtum der Nationen wie einen fließenden Bach“ (Jesaja 66,12). Auch der göttliche David ruft dem Gott aller Dinge und dem Vater zu: „Wie kostbar ist deine Barmherzigkeit, Gott! Die Menschenkinder finden Ruhe im Schatten deiner Flügel; sie werden aus dem Überfluss deines Hauses gespeist, und aus dem Strom deiner Freude werden sie trunken“ (Psalm 35,8-9); denn es ist angemessen und recht, dass die Bürger des Paradieses reichlich mit Christus Gemeinschaft haben und sich an den überwältigenden Gaben des Geistes erfreuen. Palladius. Sicherlich, das ist angemessen, und du sprichst die Wahrheit. Cyrill. Beachte auch, dass dieses Fest nur in Jerusalem gefeiert wurde, und deshalb war es unerlässlich, dass die Bewohner von ganz Judäa hier versammelt wurden. Dies könnte ein Zeichen dafür sein, dass alle, die ein tugendhaftes und ehrbares Leben geführt haben, gewiss in der himmlischen Stadt Jerusalem versammelt werden und dort mit Christus anwesend sein und feiern werden. Diejenigen aber, die untreu geblieben sind, die die Gnade der Auferstehung nicht empfangen und dieses ehrbare und heilige Sakrament abgelehnt haben, werden zum Verderben verurteilt und verschiedenen Übeln ausgesetzt sein. Sie werden zur Verurteilung geführt. Dies bezeugt der treue Prophet Sacharja, der sagt: „Und es wird geschehen, wenn einer der Stämme der Erde nicht nach Jerusalem hinaufzieht, um den König, den Herrn der Heerscharen, anzubeten, so wird er keinen Regen haben. Und wenn der Stamm Ägypten nicht hinaufzieht..., so wird es auch bei ihnen nicht regnen, und es wird ihnen Unglück widerfahren, wie der Herr die Völker schlagen wird, die nicht kommen, um das Laubhüttenfest zu feiern“ (Sacharja 14,17-18). (Kol. 1:18) und tatsächlich ist dies so. Palladius. Ihr argumentiert sehr richtig. Cyrill. Aber bedenke bitte dies. Palladius. Was meintest du? Cyrill. In den Worten des Gesetzes, die wir gerade zitiert haben, werden die Opfer zu jeder Zeit erwähnt, ebenso wie die neuen Monate, die Sabbatopfer sowie die Fasten und das begehrte Laubhüttenfest. Und das Gesetz erwähnt bei jeder dieser Gelegenheiten: „die dem Herrn Brandopfer dargebracht wurden“. Welche Art von Opfern dem neuen Monat, den Sabbaten, dem Fasten und dem Laubhüttenfest eigen sind, oder welches das immerwährende Opfer ist, erklärt der Gesetzgeber im Levitikus nicht, sondern spricht ausführlich darüber und legt es im Buch Numeri detailliert dar.
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