2. Mose (Exodus) 23,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Feste erinnern uns daran, dass das Passahfest den Auszug aus Ägypten und die damit verbundene Befreiung symbolisiert; Pfingsten steht für den Einzug in das verheißene Land, denn nachdem sie dort gesät hatten, begannen sie, die ersten Früchte zu ernten, während sie in der Wüste von dem lebten, was sie nicht gesät und für das sie nicht gearbeitet hatten. Das Laubhüttenfest erinnert an den Aufenthalt in der Wüste, wo sie vierzig Jahre lang in provisorischen Unterkünften lebten. An diesem Fest ordnete Gott an, in den heiligen Tempel zu kommen, um der göttlichen Gaben zu gedenken und durch das Band der Einmütigkeit und Gemeinschaft verbunden zu sein. Die Liebhaber von Festen sollen nicht in fremden Heiligtümern schwelgen, sondern im Tempel des Schöpfers und Geber aller guten Dinge ein festliches Mahl genießen.

Die alten Juden betrachteten den Monat der neuen Früchte als den ersten und begannen ihr Jahr mit diesem Monat, was in Judäa eine gängige Praxis war, die bis heute fortbesteht. Aus diesem Grund wird der Monat der neuen Früchte als Haupt oder Anfang des Jahres angesehen. Auch das Ruhejahr und das siebte Jahr begannen mit diesem Monat, um zu vermeiden, dass zwei Jahre ihre Erträge verlieren (Levitikus 25,8). Nach dem Auszug aus Ägypten wurde der Jahresbeginn auf den siebten Monat verlegt, auch als Abib bekannt, und schließlich auf Nisan (2. Mose 34,18), der als erster Monat bezeichnet wird (Esther 3,7). Darüber hinaus beziehen sich auch die Festlichkeiten auf diesen Monat, um die zivilen Berechnungen gemäß der gerechten alten Regelung des Monats der neuen Früchte fortzuführen.

Schon damals war jedoch das Urteil der ewigen Gerechtigkeit über dieses Volk ausgesprochen worden. Die Feste, zu denen die Männer sich versammeln sollten, waren die folgenden:

1. Das Fest der ungesäuerten Brote, das Passahfest des Herrn, fiel auf den Vollmond des Abib und erinnerte an den Auszug aus Ägypten. Die Riten dieses Festes sind in 2. Mose Kapitel 12 und 13 beschrieben. Zusammen mit dem Fest der ungesäuerten Brote, das bis zum Abend des 21. Abib andauerte, wurde die Darbringung der ersten Früchte der Erde für den Herrn gefeiert. Der Monat Abib war sowohl namentlich als auch praktisch der Monat der neuen Ernte. Diejenigen, die zum Fest der ungesäuerten Brote kamen, sollten, wie in 3. Mose 23,15 angeordnet, dem Herrn die erste Garbe der Ernte darbringen, die zusammen mit dem Lamm, dem Speisopfer und dem Wein das Opfer der ersten Früchte bildete. Nach diesen Opfern durfte man erst die neuen Erträge essen.

2. Nach dem Opfer der "Wiedererschütterung" wurden sieben volle Wochen gezählt, und der fünfzigste Tag war der Tag der Darbringung von gesäuerten Broten, die aus dem Mehl der neuen Ernte gebacken wurden. Die Ernte zog sich wahrscheinlich vom Passahfest bis zum Pfingstfest, das auch der Zeit weihte, in der die Männer Israels zusammenkommen sollten, um Opfer darzubringen, wie in 3. Mose 23,17-18 erwähnt. Nach dem Opfer wurde das Adzeret, eine "heilige Versammlung", einberufen. Die genaue Bedeutung dieses Begriffs ist nicht klar, doch es scheint sich um eine Volksversammlung zu handeln, die die grundlegenden Belange des Volkes erörtern und Entscheidungen zu wesentlichen Lebensfragen treffen sollte. Der Name Pfingsten wird erst später verwendet, wie in Tobit 2,1; 2. Maccabäer 12,32; Apostelgeschichte 2,1; 1. Korinther 16,8. Im Pentateuch wird dieses Fest auch als Fest der "Ernte" oder das Fest der Sieben bezeichnet.

3. Im Monat Tisri versammelten sich die Menschen am ersten Tag des Monats, dem siebten Tag nach Abib, zu drei aufeinanderfolgenden heiligen Tagen, welche in einer heiligen Versammlung am 22. Tisri endeten. Das Arbeitsjahr war abgeschlossen; der Herbst gab den Männern Israels die Gelegenheit, sich drei Wochen lang Gott und den Bedürfnissen des Volkes zu widmen. Am ersten Tag des Monats Tisri wurde eine heilige Versammlung durch das Blasen der Trompeten einberufen. Am zehnten Tag fand das große Sühneopfer für die Stiftshütte und das Volk statt. Über die Zeremonien dieses Tages, den Sündenbock, das Betreten des Allerheiligsten durch den Hohenpriester mit Räucherwerk sowie das Blut des Stieres und des Bockes und das Ausstoßen des Bockes in die Wüste, siehe 3. Mose Kapitel 16. Am fünfzehnten Tag des Monats Tisri begann das Laubhüttenfest, das sieben Tage andauerte, während dessen das Volk in Zelten wohnen sollte, die aus den Zweigen von "schönen Bäumen, Palmen, Laubbäumen und Weiden" gefertigt waren, um vor dem Herrn fröhlich zu sein. Am Ende des Festes wurde erneut eine "heilige Versammlung" einberufen, nach der das Volk nach Hause entlassen wurde.