THEOSISCyrill von Alexandria
Das Gesetz weist uns auf eine klare Weise darauf hin, dass wir den ursprünglichen Segen des Wohlstands bewahren können und der Mensch eines Tages in die Freude des Paradieses zurückkehren wird. Es verlangt, dass wir im siebten Monat am fünfzehnten Tag des Monats feiern und dabei Palmenzweige sowie „Zweige von schönen Bäumen, Zweige von Laubbäumen und Weiden“ in den Händen halten. Dieses Handeln wurde nicht nur angeordnet, sondern es geschieht sowohl am ersten als auch am siebten Tag des Monats; der erste Tag wird als „heilige Zusammenkunft“ bezeichnet (Levitikus 23,35), ebenso der siebte (Levitikus 23,36).
Weiterlesen (89 Wörter)
Diese Gegebenheit deutet auch darauf hin, dass das Paradies ursprünglich Adam, dem Urvater, zuteilwurde, und dass es am Ende der Zeit, also am Schluss dieses Zeitalters, erneut gewährt wird. Der letzte siebte Tag fungiert hierbei als ein deutliches Symbol. Der erste und der siebte Tag sind heilig; denn heilig war die Zeit, als unser Vater Adam das göttliche Gebot noch beachtete. Heilig ist auch die letzte Zeit, denn durch Christus sind wir geheiligt worden, da wir von der Schuld der Sünde befreit und mit dem Heiligen Geist erfüllt sind.
In den weiteren Anweisungen heißt es: "Und am fünfzehnten Tag", so wird festgehalten, "am siebten Monat, wenn ihr die Früchte der Erde einbringt, sollt ihr das Fest des Herrn sieben Tage lang feiern. Am ersten und am achten Tag sollt ihr eine Ruhe halten. Am ersten Tag nehmt Zweige von prächtigen Bäumen, von Palmen und von Laubbäumen und jubelt sieben Tage lang vor dem Herrn, eurem Gott. Dieses Fest des Herrn sollt ihr sieben Tage im Jahr feiern, es ist eine ewige Ordnung für eure Nachkommen; im siebten Monat sollt ihr es feiern" (Lev. 23:39-41).
Weiterlesen (853 Wörter)
So erkennt ihr nun, dass nach der Ernte des Brotes und der Erhebung der Früchte eines jeden Menschen das nächste Fest, das prächtigste Laubhüttenfest, stattfindet: Es symbolisiert das Leben im Paradies und hebt die Menschen zur Gemeinschaft mit den ursprünglichen Segnungen empor. Unter Laubhütten wird der geistige und wahre Aufbau der Menschenkörper verstanden, sowie ihre Wiederauferstehung zur Unvergänglichkeit, die nach der Phase des Verfalls erfolgt. Der erste und der achte Tag sind Ruhetage, denn vor dem ersten Ungehorsam, als die schlimmste Sünde uns noch nicht betreten hatte und wir im Paradies in der Person Adams, dem Ursprung und der Wurzel unseres Geschlechts, ein Leben in Ruhe führten, waren wir frei von jeglicher Arbeit.
Als Christus jedoch auf die Erde kam, verwandelte sich der Zustand der Mühe am achten Tag – nach dem Gesetz oder der Erfüllung der gesetzmäßigen Zeit – zurück in den ursprünglichen Zustand. Nachdem wir das drückende Joch der Sünde von unseren Seelen abgeworfen hatten, wurden wir von jeder Last befreit, durch den Glauben, zu dem Christus uns einlädt und sagt: "Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch Ruhe geben" (Matthäus 11,28). Der Ruhetag ist also der erste Tag der Woche, der auf die ursprüngliche Zeit des Menschen verweist; ebenso ist der Ruhetag der achte Tag, an dem Christus auferstanden ist, der das "Manuskript, das über uns geschrieben steht" (Kol 2,14) ans Kreuz genagelt hat und für alle gestorben ist, um uns vom Tod und von den Sünden zu erlösen und uns von Strafe und Mühsal zu befreien, damit wir durch ihn die wahre "Ruhe" (Hebr 4,11) erlangen.
"Am ersten Tag, so heißt es, sollen sie die Frucht des roten Baumes und den Zweig des Phönixbaumes und andere Zweige zu sich nehmen", was uns verständlich macht, dass das, was geschieht, deutlich zeigt, dass Gott uns durch Christus die Süßigkeiten des Paradieses wiedergibt, die uns durch den ursprünglichen Ungehorsam entzogen wurden. Denn in Adam wurden wir aus dem Paradies verstoßen, aber durch Christus werden wir wieder hineingebracht. Er sagte zu dem Räuber, der mit ihm kreuzigte: "Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein" (Lk 23,43); denn Christus hat das feuerliche Schwert von uns weggedreht (1. Mose 3,24), und nun steht den Gläubigen der Zugang zum Paradies offen, weil er alle Dinge in ihren ursprünglichen Zustand zurückgegeben hat (Röm 11,29).
Die Zweige der immergrünen Pflanzen symbolisieren die Beständigkeit der Gnade und die Unvergänglichkeit der Hoffnung: "Denn die Gaben und die Berufung Gottes sind unwandelbar", so steht es geschrieben. Und gewiss ist die Seligkeit der Heiligen ununterbrochen, wie der weise Jesaja erklärt: "Und ewige Freude wird über ihren Häuptern sein, und Kummer und Seufzen werden verschwinden" (Jesaja 35,10). Zu den Gesetzen, die dieses Fest betreffen, gehört das Gebot, Wasser aus dem Bach zu schöpfen; denn es wird gesagt, dass man am letzten Tag der Woche oder am achten Tag Wasser aus dem Bach schöpfen soll, um die Gläubigen zu erfreuen. Der geistige und himmlische Strom ist Christus, der den Fluss des Lebens bringt und die Seelen derer nährt, die ihn ehren. Deshalb spricht er durch die Propheten: "Siehe, ich führe ihm die Welt wie einen Fluss zu und den Reichtum der Völker wie einen strömenden Bach" (Jesaja 66,12). Auch der göttliche David ruft zum Gott aller Dinge und zum Vater: "Wie kostbar ist deine Barmherzigkeit, Gott! Die Menschenkinder ruhen im Schatten deiner Flügel; sie werden gespeist vom Fett deines Hauses, und aus dem Strom deiner Süßigkeiten machst du sie trunken" (Psalm 35,8-9); denn es ist angemessen, dass die Bürger des Paradieses reichlich mit Christus verkehren und sich an den Gaben des Geistes erfreuen.
Es ist wichtig zu beachten, dass dieses Fest ausschließlich in Jerusalem gefeiert wurde, weshalb es unerlässlich war, dass die Einwohner von ganz Judäa hier versammelt waren. Dies könnte ein Zeichen dafür sein, dass alle, die ein glorreicher und ehrenvoller Lebensstil geführt haben, in der höchsten Stadt, dem himmlischen Jerusalem, versammelt werden, um dort mit Christus zu sein und zu feiern. Diejenigen jedoch, die untreu bleiben und die Gnade der Auferstehung nicht empfangen und dieses ehrwürdige Sakrament abgelehnt haben, werden zum Verderben verurteilt und mit allerlei Unheil bedroht sein. Sie werden zur Vernichtung geführt, wie der treue Prophet Sacharja bezeugt: "Und es wird geschehen, wenn einer der Stämme der Erde nicht nach Jerusalem hinaufzieht, um den König, den Herrn der Heerscharen, anzubeten, so wird er keinen Regen haben. Und wenn der Stamm Ägypten nicht hinaufzieht, um zu kommen..., so wird es auch bei ihnen nicht regnen, und es wird ihnen Unglück widerfahren, wie der Herr die Völker schlagen wird, die nicht kommen, um das Laubhüttenfest zu feiern" (Sacharja 14,17-18).
In den Worten des Gesetzes, die wir gerade zitiert haben, werden die Opfer aller Zeiten erwähnt, ebenso wie die neuen Monate, die Sabbatopfer und das begehrte Laubhüttenfest. Das Gesetz fügt bei jeder dieser Gelegenheiten hinzu: "die dem Herrn Brandopfer darbrachten". Welche Art von Opfern wir aber auch haben mögen, die dem neuen Monat, den Sabbaten und dem Laubhüttenfest gewidmet sind, oder welches das immerwährende Opfer ist, das überlässt der Gesetzgeber im Levitikus, während er es im Buch Numeri ausführlich darlegt.