3. Mose (Levitikus) 24,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Brote werden zusammen mit den anderen zur Erinnerung und als Opfer für den HERRN dargebracht; sie sollen an jedem Sabbat von den Kindern Israels vor den HERRN gelegt werden. Dies ist ein ewiger Bund; den Personen Aaron und seinen Söhnen soll es zustehen, dass sie an heiligem Ort davon essen, denn es ist ein großes Heiligtum für sie aus den Opfern des HERRN; es ist eine ewige Ordnung."

So wird reines Öl verlangt, Specifically von Oliven, nicht von anderen, unheimlichen Quellen, denn das Licht muss in der Kirche rein und wahrhaftig sein, durch Christus gegeben und im Heiligen Geist verkündet, so wie er den Heiligen gesagt hat: "Ihr seid das Licht der Welt." Dies ist nicht überraschend, denn die, die zu Brüdern berufen wurden und an seiner Herrlichkeit teilhaben, erhalten auch die Ehre seines Verdienstes. Der Leuchter wird also in der ersten Stiftshütte entzündet, was auf eine doppelte Bedeutung hindeutet. In der inneren Stiftshütte gibt es sieben Lampen, die am Morgen entzündet werden und denen, die hineingehen, reichlich Licht spenden. Der Leuchter repräsentiert Christus, der mit reichlichem Licht auf die scheint, die ins Allerheiligste eintreten wollen; denn "ihr werdet zu ihm kommen", sagt es, "und es wird euch Licht zuteil." Das Entzünden der Lampen am Morgen kann auch die Zeit der Verkörperung darstellen, in der er wie der Tag leuchtete und das Licht des Geistes aufging, um die Dunkelheit unserer alten Unwissenheit zu vertreiben.

Der Prophet kündigte die Ankunft des Erlösers an mit den Worten: "Früh wirst du meine Stimme hören, früh werde ich vor dir stehen und warten"; denn nur wann wurden die Gebete aller annehmbar, wenn das Licht vom Himmel, das ist Christus, uns erleuchtete? Darum strahlt in der inneren Stiftshütte das reiche und reine Licht der sieben Leuchter; und auch die Kinder des Gesetzes hatten nicht das Licht Gottes. Das von Mose gegebene Gesetz führte vom Götzendienst zur Erkenntnis des wahren Gottes und lenkte die Alten zur Anbetung des Schöpfers um. Das zeitliche Licht, das gegeben wurde, war nicht mit der Erleuchtung zu vergleichen, die Christus bringt; denn das Evangelium erleuchtet das gesamte Universum, während das Gesetz nur den Kindern Israels bekannt war.

Es scheint, Palladius, dass der Leuchter und die Brote in der ersten Stiftshütte eine tiefere Bedeutung haben. Der Leuchter kann den heiligen Johannes den Täufer symbolisieren, während die zwölf Brote das Antlitz der heiligen Apostel darstellt. Denn der göttliche Täufer war ein Vorläufer Christi und der Heiland selbst bezeugte dies, als er über ihn sagte: "Er war eine brennende und leuchtende Lampe." So erinnert uns auch der Apostel Paulus an den Leuchter aus der ersten Stiftshütte, der beständig leuchten sollte. Doch die Juden, die ihn nur kurzzeitig erkannten und sich durch ihn taufen ließen, töten ihn, als hätten sie das Licht erlöschen lassen. Christus sagt dazu: "Es geschieht nicht, dass ein Prophet außerhalb Jerusalems umkommt."

So ist auch der heilige Täufer ein Licht und Leuchte für die unter dem Gesetz und in Judäa Lebenden, in Gemeinschaft mit Christus. Während Christus vom Himmel kommt und als Leben gebendes Brot auftritt, nährt auch das von seinen Jüngern geteilte Brot die Frömmigkeit und bringt die Worte des Lebens, indem es das Unwissen der Seelen vertreibt. Diese zwölf Brote repräsentieren die Jünger, wobei sechs auf einer Seite und sechs auf der anderen stehen, um das heilige Mahl zu bilden, wobei Christus in der Mitte ist. Jedes Brot hat die zwei Zehntel, was für Vollkommenheit steht, und sie sind in all ihrem Tun und Reden vollendet. Das Streuen von Libanon und Salz auf die Brote deutet auf den Wohlgeruch der Weihe und die Weisheit hin; denn das Wort der Heiligen ist weise und voller Gnade.

Das Brot wird am Sabbat opfergebracht, denn der Tag, an dem die heiligen Apostel gewählt wurden, ist der geistige Sabbat, das Kommen Christi, das die Israeliten nicht erkannt haben. Die Darbringung der Brote erfolgt vor Gott und den Israeliten; sie werden ständig von Aaron und seinen Söhnen verwaltet, die sie essen sollen. Denn die Schriften der heiligen Apostel werden uns, die wir im Glauben gerechtfertigt sind, gegeben – ein heiliges und auserwähltes Geschlecht, durch die Gnade des heiligen Geistes.

Doch warum stehen die Symbole des heiligen Täufers und der Apostel nicht im Allerheiligsten, sondern im ersten Tabernakel? Das liegt daran, dass der Unterschied groß ist; wo Christus ist, kann man nicht finden, was den Heiligen gehört, sondern es scheint, als wäre es an einem niedrigeren Ort. So gehört der Platz in dieser ersten Stiftshütte ihm, wo auch der Opferaltar steht. Daher kann der Rang der heiligen Jünger, die aus dem Volk Israel stammen, in dieser ersten Stiftshütte bejaht werden.

Christus, der Hohepriester der kommenden Güter, kam mit einer größeren, perfekteren Stiftshütte, die nicht von Menschenhand gemacht ist, und ist durch sein eigenes Blut einmal in das Heiligtum eingegangen, um die ewige Erlösung zu erlangen. Er betont, dass die erste Stiftshütte von den Priestern betreten wird, die jedoch nicht in das Allerheiligste eintreten dürfen. Denn die Schatten des Gesetzes können in keiner Weise die geistige Wahrheit ersetzen, die in Christus offenbar wird. Das alte Gesetz sollte bis zur Gegenwart des Einziggeborenen bestehen bleiben, und die heiligen Geheimnisse dienten dazu, das Volk zu reinigen bis zur Zeit der Wiederherstellung.

Nachdem Er sich selbst als Opfer dargebracht hat, trat er in das Allerheiligste ein, jedoch nicht in eine von Menschen gemachte Stiftshütte, sondern in den Himmel selbst, um für uns vor dem Angesicht Gottes zu stehen.