THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill erklärt, dass die Grundlage der Hoffnung der heiligen Priester beständig ist und ihr Erbe auch in zukünftigen Zeiten bestehen bleibt. Dies wird in geheimnisvoller Weise aufgezeigt. Am Ende des Buches Levitikus ist geschrieben: "Und der Herr redete zu Mose auf dem Berg Sinai und sprach: Verkünde den Kindern Israel und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, dann soll das Land ruhen am Sabbat des Herrn: Sechs Jahre sollst du dein Feld besäen und sechs Jahre deinen Weinberg beschneiden und seine Früchte ernten; und im siebten Jahr soll der Sabbat der Ruhe des Landes sein, der Sabbat des Herrn" (Levitikus 25,1-4).
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Nachdem der Sabbat festgelegt wurde, fügt der Herr hinzu: "Und du sollst dir sieben Sabbatjahre zählen, sieben mal sieben Jahre, damit du neunundvierzig Jahre in sieben Sabbatjahren hast; und du sollst die Posaune blasen im siebten Monat, am zehnten Tag des Monats, am Tag der Reinigung, sollst du die Posaune blasen in deinem ganzen Land" (Lev. 25:8-10). Dies verdeutlicht, dass auch das Land einen Zyklus der Freiheit durch den Sabbat erfährt. Somit ist klar, dass den Leviten ein besonderes Erbe zuteil wurde, was genauso erklärt werden wird. Gleichzeitig ist auch vermerkt: "Wenn jemand ein Wohnhaus in einer ummauerten Stadt verkauft, so kann er es vor Ablauf eines Jahres nach dem Verkauf einlösen" (Levitikus 25,29-34). Es wird verständlich, dass der Käufer nach einem Jahr die dauerhafte Eigenschaft des Hauses erhält, während dieser Prozess für Land und Äcker anders geregelt ist.
Cyrill führt weiter aus, dass das Gesetz nicht ohne tiefere Bedeutung ist und die Herausforderung im geistlichen Verständnis liegt. Der weise Gott hat den buchstäblichen Sinn des Gesetzes nicht als das Wesentliche dargestellt; vielmehr ist es wichtig, die spirituelle Lektion dahinter zu erkennen. So erklärt er, dass die Rückkehr zu den Lehren und zu dem Erbe, das den Priestern zusteht, nicht vernachlässigt werden darf.
In der Betrachtung über die Juden in der heiligen Stadt wird er deutlich, dass diese durch Leben in der Wahrheit den dämonischen Angriffen entzogen werden können, wenn sie sich an die göttlichen Gesetze halten. Im Gegensatz dazu stehen die Heiden, die ohne Anleitung und Schutz von Gott den Gefahren des Bösen ausgesetzt sind. Die heilige Stadt und ihre Bewohner sollten für die Gewährleistung der Sicherheit und den Zugang zu ihrem geistlichen Erbe besser geschützt sein, während die Heiden sich in einem Zustand der geistlichen Armut befinden.
Cyrill erklärt weiter, dass das Eigentum der Heiligen beständig ist und die Hoffnung unerschütterlich bleibt. Er verweist auf die Worte Christi, die bezeugen, dass das gute Teil, das die Heiligen erwählen, unentziehbar ist. Kwinnend sagt er, dass diese ewigen Gaben den Nachkommen zustehen, die im Glauben verankert sind, während die, die unter der Last der Sünde stehen, von diesem Erbe ausgeschlossen sind.
So wird durch das Gesetz deutlich konstatierte, dass um das Erbe Gottes teilzuhaben, Freiheit und Glaube notwendig sind – Eigenschaften, die die Söhne des Lichtes definieren. Diejenigen, die in der Finsternis verweilen, stehen unter der Herrschaft der Sünde und sind damit von den Gottesgaben ausgeschlossen, es sei denn, sie werden durch die barmherzige Gnade erlöst und erkennen den wahren Erlöser in Christus.